易经与道教的关系

说到算卦，大家首先想到的便是道士，甚至街边摆摊的卦师大多是道士。由此可见，道教与周易在普通人心目中总是紧密相连。新编的《中国道藏》中，相当一部分是《道教易学》的经典，如广为人知的《灵棋经》、《许真君石盒记》等。今日，我们就来探讨《周易》与道教之间的深厚关系。

古代有三易，分别为夏朝的连山易、商朝的归藏易以及周朝的文王易，也就是我们现今所见的《易经》，或称《周易》。据传，孔子晚年研读《易经》，沉迷其中，以至忘记吃饭与睡觉。《论语》中便有关于他的典故。在儒家思想中，《易经》有着清晰的传承背景。而在汉代，众多易学流派涌现，如夏侯京的易学等。由此可见，《易经》不仅是儒家的经典，同时也被道教所重视。道教作为本土宗教，其发展始终受到中华民族历史文化主流的影响。

《周易》包含象、数、理三个方面，道教对易学的吸收也主要体现在这三个方面。其中，《周易参同契》是最典型的代表。该书融合了黄老之学、炼丹术和易学，被誉为内丹术的经典鼻祖。

易学对道教修炼产生了深远影响。后期道教修炼的精髓和最高层次是内丹术。而《周易参同契》正是这一术的经典之作。该书以天地二卦为代表，阐述丹家修炼的关键。学术界普遍认为，内丹艺术出现在钟吕之后，其理论完成于华山隐士陈团之手。陈团所传下的先天太极图成为道教内丹修行的理论基础。

易学思想对道教产生了深刻影响。除了占卜，《周易》给予世界最显著的标志是太极图和八卦。韩国国旗的中间图案便是太极，旁有四卦。现在人们看到太极图，便认为是道教的。但实际上，太极是中国古代的哲学概念，阴阳孕育于太极之中。

道教的神学概念有意无意地吸收了易学思想，使得道教在神学体系的论证上进一步成为哲学层面。道教是多神教，但这些神都是一体的，其祖先是普济群生。

易学还包括手术，即以《易经》思想为指导的各种手术。最著名的三式是太乙神数、道术、大六仁。太乙神数用于计算国运，道术则用于军事战争。

以奇门为例，奇门起卦根据节日分为阴道和阳道，各有上、中、下三元。其操作复杂，一直是最受欢迎的预测之一。实际上，奇门是模仿宇宙的运转，也就是阴阳新闻的模型。

道教与《易经》之间的关系密切而复杂。《易经》的思想和概念深深地渗透到道教的神学、哲学和修炼之中，使得道教成为一个具有丰富哲学内涵的宗教。预测者运用多种方法，如三气六仪、九宫八门、九星十神等的变化，来洞察未来的吉凶祸福。这些方法不仅融合了易学的阴阳五行生克之理，还结合了天文星象的奥秘。古人赞美这种预测方式，诗云：“阴阳顺逆难穷尽，二归一九宫明。”若我们能洞悉阴阳之理，世界便尽在掌握之中。

中国的《周易》预测学，乃是一种不依赖神力、可操作和验证的知识体系，独树一帜于世界之林。除了用于预测未来，风水和法术也与易学息息相关。道教中历来不乏奇才，他们不仅是谋生之术高超的道士，更是易学领域的深究者和探索者。他们通过易学的精髓，进入大道的殿堂，成为高道大德。

陈团传说的先天易学便是其中的杰出代表之一。郝大同的祖先也精通易学之道。这些易学与天地之道相契合，能够揭示天地间的法则和规律。“易与天地准”，古今中外的许多文化巨匠都深谙易学，因为它包含了博大精微的哲学思想。

陈抟祖师曾告诉一位信士，只要人们心中无杂念，自然就能心神清净。在这种状态下，人们可以深刻地感知和理解天地之道。陈抟祖师之所以不同于一般的占验道士，是因为他不仅满足于预测的灵验，更致力于探究其背后的原理，窥探宇宙的奥秘，从而达到逍遥自在的境界。

作为古代经典之作的《易经》，深受儒道两教的尊崇。尽管它历史悠久，但其思想并不陈旧，反而对当今社会的发展仍具有指导意义。它深刻影响了中国人的思维方式和行为模式。道教一贯注重吸收当地文化的精髓，而黄老思想和周易学说是道教哲学的重要支柱。道教的所有建筑、法术、实践和服饰都与之紧密相连。若不了解易学，便难以踏入大道之门；但若没有老庄思想的辅助，则容易局限于象数之表，难以达到道教追求的神圣境界。

《易经》不仅是古代智慧的结晶，更是指导当代人探索宇宙奥秘、寻求心灵自由的哲学宝典。