对于想要了解风水的新手来说，入门书籍、视频等都是很好的途径。人的命运虽然先天注定，但后天通过改变运程的方法仍然多种多样，其中风水堪之术被认为是作用最大、最明显的手段。如果想要深入学习风水，以下这些风水名词是必不可少的知识。

明堂，也被称为“内阳”，是指穴前群山环绕、众水汇聚之地，是生气聚合的场所。廖的《泄天机明堂入式歌》中提到，明堂贵在聚气，散气则不宜。杨筠松的《撼龙经》也强调了明堂在风水中的重要性。

峦头是风水两大流派之一，被重视的学理为“峦体”。峦体以龙砂穴水为四大要素，主要应用于占测墓葬，是选择阳基的重要参考。清朝丁芮朴的《风水惑》中提到了风水之术的两大流派，其中峦体是主形势的流派。

理气是另一大学理，与峦体并列成为堪舆术的两大流派。它主张阴阳配合生剜制化，通过罗盘定空间方位阴阳，并取八卦五行、飞星翻布定生剜吉凶。在实际应用中，理气之法更侧重于营宅方面。

藏风是堪舆家中非常重要的概念，指的是穴场周围形局紧密，能够保护穴庭不受外风侵袭而耗散生气。郭璞的《葬书》中提到，风水之法得水为上，藏风次之。气的流动产生气场，在气场的重要位置设置风水局对个体非常有帮助。

聚水指的是穴山前水聚成沼，能够聚集生气，是吉贵之象。徐善继的《人子须知水法》中提到，穴前水聚是最宜深聚的，水的聚集是生气的表现。

龙是指起伏的山脉，因为山脉的形态与龙相似，所以在风水学中被比喻为龙。龙脉是从昆仑山开始发源延伸到世界各地的地理脉络。龙脉的布局结构和分级类似一棵大树，有根龙、干龙、支龙、叶龙之分。

砂是穴的前后左右二十四方所有可以看到的山，是穴场的重要组成部分。砂的形状和位置与穴的真假吉凶有密切关系。察砂是为了探寻能够“聚气藏气”的地理环境。

穴即“龙穴”，是山的气脉凝结与水交会之所结穴。寻龙的目的是为了寻找可以用于建造阴阳二宅的具体地点和位置，这个地点就是穴。缪希雍的《葬经翼》中提到，穴是山水相交、阴阳融凝的情之所钟处。

水是相地术的四大内容之一，也被称为“外气”，与龙、砂、穴同样重要。

这些风水名词是风水学的基础知识，对于想要深入了解风水的初学者来说是非常有帮助的。通过对这些名词的学习和理解，可以逐渐掌握风水的精髓和内涵，从而更好地应用到生活中。谈及龙、穴、砂、水与地理风水之奥秘，其中水的重要性尤为突出。在风水学中，水被视为地之血脉，穴之外气，吉地不可或缺。观察水，实则是在考察地上地下水源及水流的形态与水质。

在寻找风水宝地时，首先要观水，再寻山。有山而无水的地方，往往气散而不聚，难以成为风水宝地。郭璞的《葬书》中明确指出：“风水之法，得水为上，藏风次之。”也就是说，水的地位在风水布局中至关重要。

蔡元定在其《发微论》中提到：“两水之中必有山，故水会即龙尽，水交则龙止。”这里的“龙”，指的是地势的起伏变化，而水则是地势变化的见证者和参与者。有经验的地师通过观察水路，能迅速找到穴位，并判断龙（陆块）的动向和地形格局。

风水还讲究坐向，即堪语术语中的“向”。坐向不仅要考虑地形，还要借助罗盘测量。理想的坐向是背山面水，坐北朝南，以迎吉避凶。但在实际操作中，地形地貌的实际情况更为重要。如果自然山水不尽如人意，术家会采取变通之法来解决问题。比如根据水的位置来调整坐向，以达到最佳的风水效果。

在风水术中，还有一些特定的山被称为祖山，包括太祖山、少祖山和列祖山。这些山在龙脉的发源和走向中起着重要作用。风水家通过观察这些祖山的形态和位置来判断风水的好坏。其中父母山是结穴的主山，对于风水的影响尤为重要。

值得注意的是，风水学虽有其独特的观点和方法，但我们也应理性看待。在实际应用中，应结合科学知识和实际情况进行综合判断。风水学是一门深奥的学问，需要我们不断探索和学习。

无论是山龙还是平洋，都有其独特的风水特点。在寻找风水宝地时，应结合实际情况，灵活运用风水知识，以达到最佳的效果。在此过程中，我们不仅可以深入了解自然地理的奥秘，还可以感受到人与自然的和谐共生之道。这样的探索和学习过程本身，就是一种宝贵的体验。

以上内容仅供参考，如有需要请咨询专业人士。在追求风水的道路上，我们应保持敬畏之心，谨慎行事。毕竟风水是一门博大精深的学问需要我们不断地去学习和实践才能真正掌握其中的奥秘并运用到实际生活中去。