在中国的五千年文明中，《周易》堪称文化源头的重要书籍，可谓绕不过去。孔子对其有深刻的理解，他提到：“洁静精微，易之教也。”这句话揭示了《周易》的核心精髓因洁静而知精微。《周易》也有其潜在的弊端，孔子用一个字形容：“其失也，贼。”在南怀瑾的《易经杂说》中，他对此评论道：“这是对我们文化中《易经》最好的评论。”

南师进一步强调，《易经》是儒家、道家等中国文化的源头，一切文化均从周文王著《易经》开始发展。虽然《易经》涵盖了大道理，但其表达却极为简化，最早以八个卦为基础，每一个都是阴阳二进制的叠加。周文王推演成六十四卦，便掌握了万物的变化规律。

若未能融会贯通，可能会受到孔子所说的“贼”的伤害。这里的“贼”，在春秋时期意为伤害。如果只在周易的各个分支学术里钻研，而不注重修身养性，很可能会被反噬。学习《易经》应当持一种自省自正的态度，如孔子所教导的，“玩索而有得。”真正精通《易经》的人，不会只靠推演来指导人生，而是将其作为做人做事的道理来教化弟子。

南师在《易经杂说》中还提到，“如果真把《易经》学通了，做人就没有味道了”。过于依赖推演的人，生活可能会失去乐趣。那些希望通过周易推演来轻松获得成功的人，应当被善意提醒，以免产生不必要的忧虑。

现在，我们可以跟随南怀瑾大师的思路，学习一些周易的基本知识，了解祖先留下的宝贵传统文化。首先了解八个基本的卦，中国的周易一开始是二进制，由阴阳两个符号代表万事万物的一体两面。通过三个叠加的阴阳符号代表八个宇宙间最大的事物。

接下来，《易经》的三个原则简易、变易、不易，以及三个内涵理、象、数，都是我们需要理解的核心内容。理是原则和道理，象是事物的现象和现状，数是万事万物的数字。《易经》的初衷是简单化。只有理、象、数通了，才能知变、通、达，万事前知。因此古人说“善易者不卜”，能够一眼看穿事物的本质而无需卜算。

最后要了解的是先天八卦和后天八卦以及六十四卦的简单排列方式。先天八卦的数用于起卦，后天八卦则是方位的排列。对于喜爱钻研周易数术的人来说，这些基础知识都是必不可少的。在学习这些的过程中，我们可以深入理解并感受到传统文化的博大精深。九宫格简说

八卦，由八个基本宫组成，这些宫源自易经术语。当这些宫互相叠加时，便形成了六十四卦，每一卦皆由六爻构成。这些宫的推导，其实是一门精细的学问。

以乾宫为例，其包含八个卦象。从最底部开始，阳爻转变为阴爻，称之为“天风”。按照此规律向上推演，至五爻后就不再变化，因为六爻是固定的，一旦变动就会“出宫”。

第六个卦开始反向变化，以乾宫为例，第五卦为“风地观”，第六卦为“山地剥”，接着变化为第七卦“火地晋”。最后一个内卦（底部的三个爻）全部变化，成为“火天大有”。如此，便完成了乾宫的八个卦象。

其他各宫，皆遵循这一规律，因此很容易确定一个卦属于哪个宫。

略谈南师的《易经杂说》。这本书通俗易懂，对传统文化有兴趣的人，绝对值得一读。作者亦想跟随南师的思路，重温易经的精髓。

该书共分为九部分，第一部分的主要内容如上所述。南师讲解的内容更为详尽，需要花费一定的时间去阅读。

在此，记录南师讲的一个趣事。他有一位在澳洲的学生问他，在澳洲如何使用中国的罗盘。南师根据“万物一太极”的规律，告诉他将罗盘的南北向倒过来使用，效果相同，这正是易经“移形换位”的道理。

值得一提的是，现今流传的“三易”只有《周易》。从“三易”的角度来看，南师认为中国传统文化的历史远不止五千年。这些内容，便作为今天的额外话题吧。

九宫格解读《易经杂说》，带你领略易经的奥秘与魅力，一起探寻传统文化的深厚底蕴。