一元，它是宇宙的开始和生命尚未诞生的混沌状态。就像《关尹子》所述，当万物初发时，皆为一元之数，万物开泰。气功术语中的一元有两种解释：一是关于宇宙和人的起源，二是关于世运时会之数。仙家则认为人若得一元，便能享长寿之运。

两仪，象征着混沌未开时的均衡与仪态万千。它是中国古代哲学名词，出自《周易》。两仪代表着天地或阴阳的两种对立性质，并能化生出其他东西。这些对立性质如阴阳、乾坤、春秋等，虽然名称各异，但实质相同。阴阳学说大约在战国时期被提出并广泛应用。

三才，是指天、地、人的组合与配置。它是五格中的天格、人格、地格的总称。三才配置指的是五行之间的生克关系。“三才”是中国传统哲学的一种宇宙模式，它把天、地、人视为宇宙组成的三大要素。这三大要素的功能和本质可以用天时、地利、人力或人和来形容。

四象，代表着春夏秋冬或金木水火等自然现象。太极生两仪，两仪再衍生出四象。四象源于中国古代星相学，指的是青龙、白虎、朱雀、玄武四方神兽。它象征着方位和变化。

五行，是中国古代的一种物质观，用于哲学、中医学和占卜等方面。五行指金、木、水、火、土五种基本物质。它们相互关联，循环相生，影响着人的命运和宇宙万物的变化。五行学说揭示了事物之间的结构关系和运动形式。

六合，是指东、南、西、北、天和地，意味着天下或整体。在预测方法中，六合与六爻有关，是指地支相合的状态。六爻是我国传统的预测方法，通过六个爻位的动静变化来预测事物的吉凶变化。六爻的演化非常繁复，包括主卦和变卦等。

七星、八卦、九宫和十方俱灭等概念也在中国古代哲学和占卜中有着重要地位和丰富内涵。七星代表着天上的北斗七星；八卦则是由三个阳爻和三个阴爻组成的符号系统；九宫则是九宫的方位划分；十方代表着东南西北及上下等十个方位。这些概念都承载着中国古代哲学和文化的智慧与传承。七星闪耀着七政的光辉，照耀着我们的世界。我国古代称之为天枢、天璇、天玑、天权等北斗七星，道教则称之为七元解厄星君，分别居于北斗七宫。季节更迭，北斗七星在天空中的位置也随之变化，古人根据它的位置变化来判断季节的更替。春季来临时，斗柄指向东方；夏季指向南方；秋季指向西方；冬季指向北方。

八卦蕴含无穷的智慧和哲理。八卦是《周易》中的八种基本图形，以“一”和“--”两种符号组成，每卦由三爻构成。八卦象征着天、地、雷、风、水、火、山、泽八种自然现象，每一种又象征着多种事物。八卦图分为先天和后天两种，它们在中国传统文化中有着广泛的应用背景。先天八卦图主要体现事物的本质和基础，后天八卦图则更多地体现了事物的变化和实际应用。

九宫蕴含着大成之数，同时也隐藏着凶险。九宫是中国传统文化中的一个重要概念，以地盘为基础，纵横十五以布势。九宫之法应用广泛，包括占、术、算、医等方面。九宫之道通天彻地，变化始终，涵盖了性命之道和天人之理。只有深入认识九宫的神韵，才能真正理解奇门的奇妙之处。

明代的叶盛在《水东日记》中提及一位名为衣和庵主的人物，他来自苏州的山地区。这位庵主富有禅意，曾创作有四首偈，其中《咏藤龛》偈流传甚广。在这首偈语中，他深邃地表达道：“十方世界的广阔无边，尽展眼前；舍弃云庵，跨越别山。”这句话也被简洁地称为“十方界”。

再追溯到宋代的陈师道，他在《观音菩萨画赞》之二中深情地写道：“愿所有的生灵，从听闻观音菩萨的慈悲教诲中回归本源；让十方界的广大地域，都感受到观音菩萨的慈悲观照。”

清代的思想家王夫之在《读四书大全说》中也对“十方界”有着深刻的解读。他阐述道，瞬息万变之间，一个念想的萌生便能遍布十方界，所有的生灵都能因此得到佛性的普照，完成成佛的历程。