风水龙脉的秘密与中国地理之奥秘

曾经，日本在中国的东北部分区域实施了一系列战略部署，试图破坏中国的风水龙脉。他们在大兴安岭、鹿鼎山等地钉入大量木桩，试图控制中国的风水走向。在长春等城市的建设规划中，日本人也试图通过城市布局来压制中国的龙脉之气。这些行为背后隐藏着日本对中国地理的深刻认识和对风水学说的尊重。他们明白龙脉在中国人心中的地位，知道控制龙脉就能控制这片土地的灵魂。

那么，如何寻找风水宝地和龙脉呢？在中国的传统观念中，龙脉是山脉的走向、起伏、转折、变化的象征。夜晚跟随水流寻找龙脉是一个常见的方法，如果水中出现松树荷花连片或有音乐之声，那就证明龙停在水中。观察微地形和水流也能找到龙脉的标志。风水学认为，绵延的山脉称为龙脉，其源头在西北的昆仑山，然后向东南延伸出三条龙脉。每条大龙脉都有干龙、支龙、真龙、假龙等分支。

那么，如何使用卫星图寻找龙脉呢？需要仔细观察地势的起伏和河流的走向。大龙脉通常是大山地势耸起的地方，祖宗山也因此而起。好龙脉多自三吉六秀出脉，过峡而来，龙泉环绕。朝案之山可以挡风，如北京的环境，冀都山脉从云中发来，前则有黄河环绕。这些都是通过观察地势和河流来判断龙脉的依据。

中国真的有龙脉吗？答案是肯定的。在中国，龙脉不仅仅是一种地理概念，更是一种文化象征。风水学认为，龙脉是地势的脉络，是风水宝地的关键所在。使用卫星图寻找龙脉需要专业的知识和技能，而真正的龙脉风水地还需要通过实地考察和观察才能确定。

在风水学中，穴的知识也是非常重要的。大龙脉必有穴场，穴场是龙之精气所在。穴场形似鳖盖，光均秀丽端庄。元辰水、大小八字等也是判断穴位好坏的重要标准。真正的穴位需要收山出煞，即龙脉入首贯穴，水出吉位。

风水龙脉是中国地理的一大奥秘。寻找风水宝地和龙脉需要专业的知识和技能，而真正的龙脉风水地更是难得一见。通过学习和实践，我们可以更好地了解中国的地理和文化，也能更好地保护和利用我们的自然资源。我们应该尊重风水学说的智慧和价值观念对大自然的敬畏之心保持谨慎态度但同时也要避免盲目迷信正确对待传统智慧结合现代科技合理开发自然资源共同守护我们美丽的家园。除此之外还要认识到古贤所著的科研学术之价值对未知领域保持敬畏与尊重的态度结合现实不断和学习才能逐渐领悟其中之奥秘。自古以来，诸多隐语在古贤之中流传，尽管有诸多不信者，但古贤心中的那份深沉的痛楚却是无法言表的。历经数届前辈地仙的与体悟，他们把期望留给了后人。其实，先贤的研究之路充满了艰辛。他们深入大地大龙，感受到其灵性的涌动。

大地如一位沉睡的巨人，龙势汹涌澎湃，犹如波涛翻滚，万马奔腾，虎豹驱狼群之势。在关键的结作处，龙宗显现，呈现出贪、廉、武、辅星辰的壮丽景象。龙宗楼殿高耸入云，龙脉从中倾泻而下，或中或左或右，其出龙脉如鹤膝蜂腰，宛如帝皇出巡，气象万千。

龙峡是龙的生命的源泉，必有天然之本，龙生旺泉水汩汩流出，清澈而香。龙峡的宽窄主龙的雄猛与和善，若龙峡宽则龙善和柔软。在龙峡前，龙变形真形显现，展现出少主龙形，或龙或凤或狮或象，或是其他物体形象，端庄威武，气象超越世外桃源。

龙身起伏跌宕，星峰光彩照人，富贵万千。这些星峰金木水火土形各异，旗鼓刀剑、金箱玉印等生于龙身上。龙身贵气多则富贵多，龙身节数多则代数多，一起一伏代表着一代人。龙雄龙猛则发福快速。更需寻求吉期。

经过剥换过的龙峡，立起少祖成龙形，主星必呈现芍药枝、梧桐枝、杨柳枝三枝形。龙神星峰出脉至入穴，脉必三吉六秀贯穴场。取用慎之又慎，需以局认穴、以龙认穴、以水认穴、以案认穴等天地造就之法则。在龙穴处不可锄破其元晕太极，以免破坏天然元气。

龙峡腰峰处必升起龙气，其气高千刃，如帝皇身后的玉屏，或如天边的彩虹形象，正照或斜照龙穴。其光芒普照四周达十里以上。之后龙气又慢慢回归龙脉处。千万不要惊慌或忙碌，这是龙神感应的象征，可以依此定其富贵长短。

纵观富贵人家都是因为得到了龙的助力。从客观的角度来看，玩龙是取得富贵的关键。但由于历史国情等原因，风水学术没有得到良好的发展和学术交流。各朝执政者对风水十分敏感。除了唐代贞观太宗朝到禧宗朝以及清代乾隆朝的开放时期外，《易学》风水学术几经厄运。错误的运用《易学》风水导致伪风水的萌芽和蔓延，害人误人。需要制定阴阳风水的定义和动作法规和规律，批判那些不明阴阳者的过失。

伪风水在各朝都有存在。民众在进行建筑和墓葬活动时百分之九十九都不规则。对于挖掘坟头的地区来说，自动迁移的坟主调查显示人们对风水的信仰认为其不科学。甚至有些风水师自己也受到质疑。真正懂风水的人少之又少正如杨公《凝龙经》所言风水需要正确的选择和运用才能真正造福人类。真正的风水是天地真之作如王母之番桃园景色如画众山众水光均可人犹如世外桃源。在中国古代最富有的莫过于帝皇之家帝皇以真龙自居而古贤风水大师则以山脉真风水命龙来决定主之子孙命运和前途一切都在龙神风水之中古语产灵儿出英豪乃该龙之数也。道德明师绝不会取大灾大煞之龙以免祸害人间而真正的风水大师会寻龙选龙以求好龙的降临来为主人带来好运和福寿等种种美好未来如何定其贵寿福期盛衰如何定其主文主武主富主贱定其福运长短谁命贵谁命富谁房好谁次全都看龙神而定灾煞大小多少乃龙之天数也。真正的好风水会带来好运和美好未来而那些贫贱的龙则会带来不幸和痛苦限制人们的思想智慧和能力导致贼盗淫偷贫贱寒苦等问题因此正确的选择和应用风水是至关重要的。龙神星体展现着神秘的力量，龙泉水自右倒左流淌，一四七的数字组合蕴含着天地之道的韵律。龙神星峰涌动，龙泉水或左绕局出右，或左右交替涌出，二五八的数字组合预示着吉祥与繁荣。龙神星体的活跃与龙节星峰的显现，决定了富贵之气的汇聚与传承。

想象一下先贤们的实践经历，他们在自身理论中高度重视龙的首要地位。龙的体型大小、强弱、肥瘦、长短等特征，以及龙身上的五星形体，都揭示了龙的文贵武贵、富贵贫贱的本质。富贵之根本源于龙神，这是古贤们赋予龙的象征意义，他们通过观察山脉地势的走向，将某些形象物体如鱼虾龟蛇、笔砚珠宝等比拟为龙的形态。这些形象物体若呈现出光鲜可人的状态，则富贵袭人。大龙形象藏头露尾，难以全见其形神态，而中龙小龙则展现出完整的形态。山势形成精灵，则具有灵气灵性，感应迅速。

龙并非完美无缺，它也存在着不足之处。在某些特定的年月时段，如遇到三煞休囚之年月，龙的力量会减弱，无法发挥应有的作用。尽管如此，历经千万年的自然演变，龙依然美好无比。地壳变动、轻度地震、山体滑坡等自然力量对龙产生影响，先贤们对此无不感到心疼。他们关注山脉地势的走向、地质养分地域的状况，以及主山脉的分支和枝脉的结作情况。

《易学》风水在中国的发展并不尽如人意。西方学者对此感到困惑，他们来到中国实地学习，却发现没有正规专业的风水学科。他们失望地发现权威地学专家甚至科学院士否定龙说，将其定性为迷信。但实践是检验真理的唯一标准。外籍学者通过与我国《易学》界人士交流，得到了全面的风水类学术理论，但却缺乏实践论证。他们研究中国古建筑及名人故里和风水，如清皇朝发祥地长白山脉和元太祖成吉思汗发祥地的考察。

龙神学说论术在实践中得到验证。学者们保护龙脉不受破坏、不受挖掘，正如白崇禧将军晚年所言：“一生无愧于天地。”他们关注明代挖掘关外清皇朝龙脉的记录以及宋氏墓祠的遭遇。历史上也有许多关于龙神的传说和记载，如伍子婿掘坟鞭尸的故事。在清代乾隆朝，风水类丛书得以解放和发行，但由于当时印刷术落后，给后学者研究带来不便。

龙是阴阳术古贤将山脉地势拟喻为某种物体或形象，历经千百年实践而形成出炉的。肯定有其存在并发挥作用的效果。取龙之法在于运用心目的巧妙技巧，迎神避鬼乃是阴阳术的要义之一。避免煞气是关键所在。甲庚壬丙等精华元素在龙脉中的运用十分重要。自古以来英雄豪杰大多与龙脉相关连他们受命于天享受着天地精灵之龙的福泽子孙才得以成才立业左右富贵文武皆由此生。人雄豪杰的发祥地蕴藏着天造地设之精体用精灵龙神之地英才辈出文韬武略人才济济之地。要查探人杰发祥的龙脉需追溯十代人左右的历史本苑师尊祖自唐代至清代的高人也曾为此服务其中最为著名的当属唐代大国师李淳风先生。在中国的古老传统中，祖师们留下了诸如《龙经》、《推背图》和《灵光经》等巨著，这些著作中包含了丰富的风水学知识。其中，《灵光经》千年来从未面世，更增加了其神秘色彩。这些经典之作，特别是《灵光经》，是在继承和发展了前人的智慧的基础上形成的，比如继晋仙师郭仙的《葬经》而产生。

风水学中的龙脉，被视为地理风水的核心要素。杨筠松等国师所理解的风水中，龙脉与砂峰、水势、穴位等都有紧密的联系。龙脉的走向、起伏、气势等都被认为是决定风水好坏的重要因素。而所谓龙脉，应背靠大山，左右有小山为屏障，前有河流或池塘，整体地势西北高、东南低，水从高处来，向低处流。

关于中国现在是否还有斩龙脉破风水的事情发生，确实在某些地方存在这样的传闻，比如肇庆市怀集县大岗镇上石管理区白腾岭的龙脉被斩。这反映出人们对风水学说的深信不疑和对龙脉的重视。

看风水中的龙脉，需要综合多种因素。除了看主山脉的高低和走向，还要看周围小山的状况，是否能够形成封闭环抱，聚气生旺。选宅地时，远看色调、周围环境、内明堂的空旷程度等都是需要考虑的因素。宅地应居上偏中，不可居下偏尾。水流的趋势也是判断风水好坏的重要标准之一，水的流向以西向东为最佳。

风水学是一门古老的学问，龙脉是其中的重要概念。在现代社会，虽然科技的发展让很多人对风水产生了质疑，但风水文化仍然深入人心，对很多人来说，选择宅地、造墓之地时，仍然会考虑风水的因素。对于风水和龙脉的理解和，仍然具有重要意义。