金锁玉关，过路阴阳，走马阴阳《二十四山砂水诀经文详解》
走马阴阳《二十四山砂水诀经文详解》《二十四山砂水诀经文详解》之一白坎（含壬子癸）砂诀一白坎宫在正北方，三山壬山砂诀壬砂发武贵 秀峰高大位出入佳备有 大名振海内再得丙水照 儿孙以文会【释义】单独壬山见砂易出武职人员“山峰越是秀丽雄伟职位越高”无论出门还是在家所有的后勤随从仪仗等应有尽有，如果再有丙水来对照壬砂，后代子孙也能出文人；子山砂诀子砂定发富 家有金钱库形若兼破军 兴家是寡妇远近午水照 丑名亦不顾【释义】子山有砂是富裕之家，最怕的是砂形破碎不完整，男人寿短早夭只剩下一个寡妇操持家业；如果对宫有午水来对照子砂，因犯桃花而落下丑名；癸山砂诀癸砂女当家 发在上元花不问男和汉 惧内定数他远近丁水秀 丁财足可夸形若葫芦样 矮郎要怕她【释义】癸山有砂妇女容易当家做主主持家政，无论男的性格顺遂还是强悍，在家里必定怕媳妇；如果对宫有秀丽的丁水来对照癸砂，必然丁财两旺令人称羡；宅中的男人不仅怕媳妇还会是个矮个子；坎宫砂诀坎卦砂兼有 形要梭子样 不问阴阳宅 曲抱在其中立问宜留意 不要逼压宫 隔溪并隔水 见之不为凶形如中然断 名为寒透风 丁损财亦耗 定主不丰隆若无离水照 孤苦不贫穷【释义】一白坎宫全部是砂，而且砂形象织布的梭子一样。不论阴宅还是阳宅只要被有情的环抱着就好，不要使坎砂延伸到艮宫或者乾宫以免造成逼压宫的不利；即使阴阳宅和坎砂之间隔着有水流，只要有秀丽雄伟的坎砂做后靠；如果坎砂中间断裂或者是中部低洼两边高，家业定然不会富裕丰实”如果对宫没有离水来对照，就会出现要么富裕而无子嗣、要么有子嗣而贫苦不堪的现象，【释义歌】 壬上秀砂出武贵 儿孙文章丙水对 子砂发富有钱库 寡妇持家形破碎 癸砂女强汉怕妻 山似葫芦矮郎配《二十四山砂水诀经文详解》之二黑坤（含未坤申）砂诀二黑坤宫在西南方。未砂发富名声差 坤砂美女妇当家 美女且能通书画 申砂寅水清正佳 坤砂满现何所主 富贵之家贤妇娃《二十四山砂水诀经文详解》之三碧震（含甲卯乙）砂诀三碧震宫在正东方，各山位及震宫见砂经文并附解释如下 甲山砂诀一马不断甲龙宫 上中时势大吉风若得庚酉波浪起 管教顺利运不穷若在湖中连天涌 定是交鹅影雁中【释义】甲山方如果有骏马奔跑一站地般广阔的山脉，在上元运中元运都是大吉大利之地。那就是顺利无比福运无穷的好地方；如果兑宫的水势浩大接天连地，此地就会出出类拔萃的人；卯山砂诀卯砂能致富 血财发无涯长子风四海 性好采野花形若几案拱 威名振三通形如鸡爪样 军贼产其家若照单酉水 多生女娃娃【释义】卯山单独有砂，是能靠发血财而致富的好地方。但这种地方生的儿子尤其是长子喜欢游手好闲在各处混迹于花街柳巷，如果卯砂的样子像案几一样；就会出名声很大的文人；就会出军匪盗贼般的人物；就会多生女孩；乙山砂诀乙砂发文章 几个读书郎形势朝笏起 为官名振扬形如笏笔样 翰墨字亦香若遇辛水照 尤主内贤良【释义】单独乙山有砂是出文人才子的地方，如果砂的形状像大臣上朝时用的笏板一样。就容易出威名远扬的高官；如果砂的形状有笏板样的又有毛笔样的，就会出喜欢舞文弄墨的文人；就能娶到漂亮贤惠相夫教子的贤内助媳妇；震宫砂诀震卦全体砂 文武共兴家若配乾兑水 上中一鲜花形要贪狼样 人秀分外嘉【释义】三碧震宫全部是砂，后代子孙就会既出文臣又出武将或者出文武双全之人。如果又有乾兑二宫有水来对照，在上元运中元运都是难得的风水宝地；如果震砂的形状格外的秀丽雄伟，后代子孙就会聪明俊秀人才辈出；犯桃花、宜养殖业。【释义歌】甲砂鹤立鸡群人卯砂血财惹绯闻最宜辛水配乙砂郎才女貌出文臣三碧震宫峰秀丽能文能武发儿孙《二十四山砂水诀经文详解》之四绿巽（含辰巽巳）砂诀四绿巽宫在东南方：各山位及巽宫见砂经文并附解释如下 辰山砂诀辰砂虽发富 匪人其家住财源不正来 名臭也不顾六亲均无助 相逢似行路形若破碎斜 怕遭非命故【释义】单独辰山有砂”但常与土匪盗贼来往甚至让其住在家中，故而财源来路不正。巳山有砂读书好 中子英豪诗书怀 巽砂乾午有水照 必出清官不用猜 《二十四山砂水诀经文详解》之六白乾（含戌乾亥）砂诀六白乾宫在西北方，各山位及乾宫见砂经文并附解释如下戌山砂诀戌砂号火星 定主回禄惊形若兼破碎 亦怕鼓盆吟形如反门背 为资不投军若遇辰水照 逆水乱胡行【释义】戌山有砂被称为火星地，如果戌砂形体破碎，还会出现死人等凶灾；因为贪恋平时强取豪夺来钱快而不愿去应征入伍；如果对面再有辰水来对照，就会出性格叛逆胡作非为之人；乾山砂诀乾砂老父伤 小子泪汪汪形若破军样 亦主非命亡形若单胀路 入巽私去娘巽水勺井样 公媳共一床【释义】乾山有砂对老父亲不利，如果有从乾到巽的由高到低的一条路，女人就回去东南方与人私会通奸；巽方如果有圆形的水来对应，宅中男女老幼都会犯桃花甚至有乱伦的事情发生；亥山砂诀亥砂天皇皇 家生夜啼郎形若十丈起 发富不久长巳水方形照 僧人入香房夫君配秃郎 丑名不可扬【释义】亥山有砂直挺而明显，就会有夜夜哭啼的孩子。就主女人淫乱而且喜欢秃头的人；乾宫砂诀乾方一体砂 上中时败家老父心无主 行事乱如麻再遇辰巽巳 杏仁野桃花子媳长少绝 定是砂飞斜【释义】六白乾宫全部是砂，上元运中元运都是破败之地。老父亲没有主见，行为做事没有条理搞得乱七八糟；宅中男女老幼都会犯桃花；儿子儿媳就容易寿短早夭；若是在阴宅上有这样的凶砂，老大老三就容易是绝户，易出火灾、死人。老父、少男不利。小孩夜哭易夭、破财。【释义歌】 戌砂火灾损人丁 乾砂伤父老三同 亥砂难富小儿啼 巽水来应淫乱风 乾宫峰起是败地 阴基绝嗣长少宗《二十四山砂水诀经文详解》之七赤兑（含庚酉辛）砂诀七赤兑宫在正西方：酉砂桃花子父谁 辛山见砂肺痨症 肝病难逃对宫推 兑砂满现何所主 绝嗣贫困祸因嘴《二十四山砂水诀经文详解》之八白艮（含丑艮寅）砂诀八白艮宫在东北方，先天卦为震，整个宫位45度”各山位及艮宫见砂经文并附解释如下 丑山砂诀丑砂为贼盗 名被他人告形若拖刀样 屠夫手快妙少男人丁绝 家财人争闹【释义】丑山有砂容易出土匪盗贼一类的人物，而且会被人揭发告到官府。就会出手法快捷刀法巧妙的屠夫；这种地方对排行老三的人尤其不利，容易使其不生儿子从而绝嗣；最终因侄子女婿争夺遗产而争斗打闹，艮山砂诀艮砂没儿郎 胎元受其伤小口难抚养 尤主家不祥形若七桠叉 先绝是小房坤水对面照 腹病妇女亡【释义】艮山有砂容易引起妇女胎元受到伤害，从而难以生孩子尤其是难以生儿子。即使生了儿子也难以养大成人，容易出现家庭没有子嗣后代这种不吉祥的事情；首先排行老三的人容易绝后；妇女就会因为妇科病、肝腹病等而死亡；寅山砂诀寅砂出僧道 或出医师妙形如三角样 犬狼偏遇到六指或产出 学道有心窍【释义】寅山有砂容易出医卜僧道一类的人物，如果砂形呈现出三角的样子，就会遭到狗、狼等动物的伤害；此地也容易出有六个手指的人，艮宫砂诀艮卦砂完全 凶现在三元形为都不正 是非多缠绵穷郎与乞丐 到处惹人嫌未坤水对照 夫妻不团圆【释义】八白艮宫完全被砂占满，在三个元运中都是凶地。此地出生的人肢体易有残疾，为人强悍处事凶狠；常有是非缠身，此地也是经济贫穷之地甚至靠乞讨为生，到处惹人嫌弃让人看不起；如果再有坤水来对照，妇女就会寿短早夭从而夫妻不能白头到老；出贼盗、被揭发。出医卜僧道、六指人、易受动物伤害。【释义歌】 丑砂偷盗被揭发 艮砂少男无子娃 寅砂易出六指人 虽遭犬伤有妙法 八白艮卦砂完全 孤苦贫穷是非家《二十四山砂水诀经文详解》之九紫离（含丙午丁）砂诀九紫离宫在正南方：先天卦为乾。整个宫位45度”各山位及离宫见砂经文并附解释如下 丙山砂诀丙砂太不强 中子目定盲形若高尖起 亦主吐血亡壬水再对照 先绝是二房【释义】丙山有砂对排行老二的人很不利”容易得眼疾甚至目盲眼瞎，还会因吐血而亡。排行老二的人就容易绝后；午山砂诀 午砂出穷郎 亦主非命亡 形若三角起 双目一起伤 心痛为小事 野郎伴侍娘 子水再相见 吐血面皮黄【释义】午山有砂容易经济贫困没有钱花，还会因凶灾事故而死亡；双目容易得眼疾甚至失明。有午砂的地方得心脏病是司空见惯的事，夫妻二人都犯桃花淫乱风声；、无子、血病。贫困、目疾、犯桃花。常年有病、凶死、出寡妇。D 离宫有砂：三元败地。
《风水》
《风水》
在亚洲各国，有很多很多的风水爱好者。他们从流传和古籍中知晓了一些风水理论，经过多年的苦苦追寻和验证，发现风水的确能起到一定的作用。西方科学家也发现大地有能量的流转和地电等现象，和风水理论不谋而合。很多西方大公司和东南亚大富豪们甚至还聘请专职风水师，每逢事情都咨询商议。n风水发源于中国，这是公认了的。在中国民间有种说法：一命二运三风水，四积阴功五读书。后两种是人为。风水的作用被划为天定，远远超过读书改变命运的说法。n中华上下五千年历史中，风水已经溶入人们生活，成了重要的组成部分。从帝王将相到平民百姓，从皇宫大院到街头巷里，几乎人人都和风水打过交道。不管是首都的选址布局、城市的设计建造，还是阴宅阳宅的定位取向，家具摆设等等，都要找人看看风水，算算运程，以便天人合一，趋吉避凶。n随着近百年来的工业化运动，风水和中华正统的文化似乎离我们越来越远，人们潜意识里把其当成了“的代名词。然而事实真是如此吗？请你一定要看看我们本文，相信能带给你不一样的感受和认知。n16世纪盛行欧洲的文艺复兴运动以古希腊、古罗马文明的光焰带动了现代工业、以至于现代文明的发展，为我们带来了科技发达的现代社会。我们相信，中华正统文化的回归也会为华夏子孙带来光明的未来。我们希望能和众多风水爱好者一起，对中华正统文化中的“做一定层面上的研究和探讨，借此推动中华文化的复兴和繁盛，给世界各国民众带来福音。1、风水来源n“风水”这个词来源于魏晋时期郭璞所著的《葬书》，书中郭璞对风水下了定义“乘生气也。……气乘风则散，古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水”郭璞提出了。的概念”并很简洁的抽取了风与水这两种元素外形之展现，来认识其所说，气“之来与止聚”因其在著作《葬书》中首次提到风水这个词。并奠定了风水的理论架构，所以被称作风水界的鼻祖，n其实风水这个行当的历史要比《葬书》的历史长的多。后世风水学者认为。《诗经大雅，公刘》中就有关于风水活动的描述?既庶既繁……陟则在献，乃陟南冈，京师之里。于时言言，于时语语，笃公刘。既浦既长，既景乃冈，观其流泉，……度其隰原……度其夕阳，幽居允荒，n从这几段充满诗情画意的描述中。我们仿佛看见古人为，逝水“其过程与后世风水学者们的相地四部曲——觅龙、察砂、观水、点穴颇有相通之处”n在《诗经》之《大雅，绵》中也有相关描述。古公亶父?来朝走马：率西水浒“爰及姜女，古公亶父。为季历之父，周文王之祖。率领族人迁移到了岐山”胥宇，的意思即为审视、相看，n这些风水活动。被那时人称为相地“n风水又叫堪舆。那堪舆这种说法是怎么来的呢，堪舆一词最早出现于西汉淮南王刘安主持门客编写的《淮南子》一书之第三卷《天文训》中，其含义为天地运行的道理。东汉许慎则说，堪？天道，舆。n风水还有叫地理的，地理一词最早出现于《周易》的《系辞》；易于天地准，故能弭纶天地之道！仰以关于天文，俯以察于地理：是故知幽明之故，n到了郭璞写《葬书》的时候。其实已经是站在了巨人们的肩膀上，他除了整理了一些风水理论外，主要是确定了。和后来的，名词一样”如果不去研究。已经很难从“的字面意思看到过去那种问卜天意，勘天测地的内涵了，不管是气功“都讲到了，气。现在很多人把它理解为气流，其实不然，现代汉语简化字简化的太多“很多字都被丢弃不用”从而造成了一些理解上的歧义，这里的气理解为，炁。有人认为风水这门学问是人们长期勘测地形积累经验而形成的一门学问。那以现在科技的现代化程度，就动用现代机械根据对地形的经验的总结，就是因为人们可以按风水模型造成地形，却没办法安排一位地灵神驻守在那里。风水被归类为道家的世间小道，道家文化认为人的生命根源在天上，人生的目地是通过修炼逐渐接近并最终同化自己先天的本性，修炼有道的风水师在返回自己先天本性的过程中渐渐接近了神明的能力，出现了特异功能，身上所带能量的显现”有些功能高的甚至直接就看到了穴位所在那个地灵神的形象，穴位也就越好，所以风水能起作用的实质原因是外形的背后。中华传统文化是崇拜。很多古籍与远古传奇中更是记载与流传着我们神州大地在古时候曾经存在着一个人神同在的时期，那时神仙们经常显现到人间传授原始先民们各种文化和技艺，直接与神仙沟通来了解天意，相传还有一些有德行的人物是通过神仙的直接指点传授而成为风水师。民间传说唐朝风水大师杨筠松在山中遇到九天玄女。方才精通风水，杨氏风水真传一脉的门人，而风水界中有名字记录的最早的风水师为青乌子。有记载说是黄帝时期大臣，流传中本次东方文明时期关于风水最早的述说，2、风水为什么会起作用 现在不少人认为风水是迷信。比如通过给祖先遗骸选个好地穴。就能影响后人的祸福，虽然历史上不乏这样的事例记载，但很多现代人觉得匪夷所思，不知原理何在，因而感到这不太可能？其实现代物理学已经发现了物质之间有一种跨越时间和空间的联系——在量子物理中叫量子纠缠.说起来话长。在西方诞生的现代科学与西方古老的宗教、哲学和炼金术表面形式对立，却有着不可分割的内在联系，《圣经》上说上帝造宇宙。要有光，然后上帝为人造了这世界上的万物，给人准备好了生活环境，其实他是为人造了休息，人们在上帝创造的环境中休养生息。随着现代科学的发展。人们对这宇宙了解的越来越多，第六天诞生的人开始研究起第一天造出的光是什么，于是诞生了一种很怪诞的物理学，对当今的物理、哲学、宗教界都有巨大的影响。根据量子物理的解释。又是粒子的东西，这种特性被称作波粒二象性，而且光这种东西还有不确定性，也就是你确定了它的位置就无法确定它的速度，确定它的速度就没法确定它的位置，科学家们管这个从传统物理角度看起来似驴非驴。似马非马的东西叫量子，科学家们建立了一门新的学问——量子物理学，他们的奇谈怪论让人们越来越无法分清谁是科学家，比如英国科学家彭罗斯推导出一种。我们所在的宇宙会不断地分裂，（这是一个唯心主义的词）一次它就会分裂一次”所有分裂的宇宙都平行地存在，因此所有的可能性也都同时存在，但我们只是生活在其中的一个宇宙中；无法感觉到别的宇宙，在另外的宇宙中。希特勒可能比美国抢先造出了原子弹，肯尼迪可能没有被刺杀；你的父母也可能没有爱的结晶；你甚至可能不存在…… 量子物理学中有一种现象十分引人关注，叫做量子纠缠现象，物理学家们说。两个或多个量子系统之间存在非定域、非经典的强关联：一个粒子的变化都会影响另一个粒子的现象，即两个粒子之间不论相距多远。已经从科学角度能证明风水是能起作用的了。中国正统文化走的是另外一条科学路线，是直接针对宇宙、人体、时空来研究的，并且是从打坐修炼，开发人体潜能角度着手来发展的科学，这和现在从西方传来的实证科学路线不一样，用目前西方实证科学的理论和实验也能验证中国文化的正确性。中国的先哲们对奇妙的大自然和玄奥的宇宙有很多精辟的论述。例如《易经?系辞》上说：遂知来物，非天下之至精。说卜筮之应”不论时间地域的远近，令人赞叹易道之至精，赞叹圣人之大道。寂然不动“感而遂通天下之故，非天下之致神，易是无方者。感是以心通心。由此而通天地万物之心，物之几分动静者也，谓所发皆动以自然也，现代最顶端的科学研究量子物理理论和中国几千年前的《易经》所述不谋而合，量子的运动规律和《易经》中描述的规律完全相同，3、风水到底是干什么的 道家认为这个宇宙由阴阳构成。三界只是宇宙的局部范围，所以宇宙演化出三界，由阴阳演化成五行。五行只适合于三界这个层次范围，超过这个范围的认识就要用阴阳的道理而不能用五行的道理指导了。就象地球上生命生活要有，但这个科学认识也只能在地球范围内是真理，超过地球进入太阳系范围就成谬论了。人到太空中、到其它星球上会有失重“会漂浮起来”风水学在中国也被称做阴阳学，风水先生在民间也被叫做阴阳先生，那我们能不能由此推测风水的来源很高。道理至少能适用于这个宇宙呢，释迦牟尼说过地、水、火、风这。认为物质世界的万事万物都由这四大构成，承载整个生命的基础。人体温度被巧妙设定在37度：从人世间这个空间表面认知来看；中的风、水和地这三大因素有关“所以以释迦牟尼对宇宙的认识范围来说”风水也很高了；至少占三个因素，也就是说风水的来源很高“至少能适用于释迦牟尼认识的很大宇宙范围”无论道家还是释迦牟尼。都讲了人和宇宙的关系，风水在中国“被归类为道家世间小道”道家修炼讲。还讲人体是个小宇宙，很多人或多或少也会知道一些关于人体周天与穴位的知识。但人体真正存在的各种不同类型的周天、经脉和诸多的穴位，一般人就很难知道得那么清楚了。因为这些从来都是修炼界不愿轻易公开的秘密，中国古代一直在研究天地之间的奥秘。天人合一”也就是说天、地、人三才对应”《道德经》中说，地法天……，是不是天上也是有周天和穴位的。只是这时穴位已经不叫穴位了而叫神位，也就是道家常说的周天司职神“某些说法认为是有三百六十五个”他们分别对应着三百六十五个人体的穴位，周天的字面意思是指天地间的循环。人体有周天，那天地自然也会有周天的存在“也是不是一个宇宙体系，会不会也是一个生命体呢。也有脉络、周天和穴位，其实说白了，从某个角度来认识。比如中医里面。还有些身体能直接进入另外空间了，所以有人看到人在眼前“风水师要经常在郊野山林里行走，一步跨出可能就几百米去，在山林里飞来飞去，因此也有人把风水师叫做“人们认为风水师就是看风水的人，被叫作阴阳先生或风水先生，从古到今有很多江湖术士学了些风水的皮毛就打着看风水的牌子在社会上混饭吃。风水师和江湖术士是有明显区别的。江湖术士不修炼。他们只不过比普通的人多懂点技巧性、技术性的方法而已，根据前人总结的风水经验来套”虽然江湖术士和风水师的水平差距很大，中国社会也一直有江湖术士的存在，普通百姓根基浅薄？这些术士的能力也就够用了，或会风水，或晓易理、懂算卦、看水碗等等，能力大小不同，术士们虽然不明究里，但也能帮助真传风水师宣扬积德行善；让人们知道要顺应天时地利，几辈人积福才能得到一个好地穴造福后人等等道理，整体上对维护社会道德也起到了一定的正面积极的作用，由于古代整体道德标准是遵循圣贤们的典章，人们都有积德、至少是守德的趋向。所以有些江湖术士虽然没有师父传授和带领，但也习惯静心调息，对他们自己的身心是有好处的，如果真的心诚，还可能感动上苍。让真正的师父点化，不过也有些求名求财的江湖术士，背后有狐黄白柳在起作用的。特别是现代很多算命、看风水的江湖术士更是如此，他们并非都是存心想要这些狐黄白柳的能力，而是因为重钱轻德而招来的，一些人了解到古代看，因为风水在公众社会失传多年”常常找一些打着，风水师，名义的江湖术士来帮自己看这看那“常常会被欺骗”有些跑江湖的甚至明码标价，能看到真地吗”今汝世人妄谈风水？冒渎山灵：举亲骸以求福禄“对时师以论殃祥，赚人货财，要人夸好，安知天理，何足怪也，以张三丰这样的清净真人?能用这样的口吻批评，足可见他对这类欺世盗名！骗人钱财行为的不齿”地穴等级是和道德有关的，点到什么样的穴和风水师的德行是息息相关的，没那么高的道行就做不了真正的事。很多江湖术士，利用风水术的皮毛，也混迹在风水师的行列中行骗，他们能够骗到钱。其实是钻了急功近利的人的空子，求风水师的人都希望借助风水的力量当大官发大财，甚至愿意花大价钱找一官好地。其实不过是缘木求鱼，为福德所致，很多还和祖上所积福德有关系。不是一时求来的，也不是花多少钱能买来的，是一种天地运行的自然规律，无福德之人就算偶尔得到好地，拿钱买地之人，现今腐败成风，道德沦丧。有钱之人中一些是发的不义之财，投机倒把、贪赃枉法、欺压良善，没有正念和善念的人怎么可能让他得到好地呢，后人如果危害世间。这个好地也会在没有终运时被提前破掉？所以现在从江湖术士那里买的地多为破败之地，快速将所积福分消耗完，将是人财两空的局面，真正的风水师善心帮人。不要钱财，他们依照天命而行。所点的地一般和朝代兴衰、历史变迁有很大关系，身上有能量，江湖术士则不行，也是根据天象变化和福德等诸多因素综合考虑。有些世人不相信风水，他们最常用的说辞就是“风水既然这么厉害”为什么风水师还这么贫穷困苦。没有几个人发家的，我们说有这种想法的人：其实是不知道真相而已。这种周天脉络可能不只一种，太阳系的各星球围绕太阳转动是很有规律的，而太阳系也在按照固有的规律在转动，这种天上各星球、星系相互之间的运行变化以及某些特殊气象，现在科学家发现是很精密的，牛顿说只有上帝才能造出。中国古代把这种整体的运转叫做“他的这种变化代表了天意。如果说有上帝、有神、有高级生命的话，那这可能就代表了他们的意思。宇宙各星系会产生不同的运转变化，代表不同的天意。而天意在不同的空间需要不同的推动运转。天象变化到该改朝换代了，下面某个家族或某个人积德行善，于是有风水师能沟通天地，领得法旨，又为其家族四处寻找龙脉和穴位，给其祖上安排龙脉上的真穴葬之。天上安排天神（或积累巨大威德的修炼人）转世到这一家族，以后成为皇帝，确保这个天意的成功，这种家族能够被挑选上，很多其祖上都有修炼人，并且修炼有成，好多最后还知晓风水，能用功能或神通找到穴位，道家把人体视为小宇宙，那么宇宙也就好比是个大人体”人的身体结构带有天地结构的信息，有大、小周天，有脉络和穴位。大地也有脉络，叫做地穴，龙脉上有神，穴位上有神，神根据天地运转的规律。利用大地之穴位。以此来让天地人三才协调运转“更准确的说应该叫天地人合一。上好的穴位被称作“地形上有一定的特点，一般以穴位为中心。左右围护的格局”专业术语称背山为来龙，左边呈围护的山为青龙，右边呈围护的山为白虎，穴位外为大堂局，大堂局内应有河流蜿转经过；穴位前方近处有小山丘为案山；远方有高的山峰为朝山；太祖山，是指结穴处往后龙脉的发源之山，通常是附近的最高峰，父母山”是指顺着龙脉来处在结穴之山背后的一座山体，一般指结穴之山“就是地穴的穴位所在的山体”指穴位左边的山脉或山体“指穴位右边的山脉或山体，指穴位前方近处的山体，通常呈笔架型或马鞍型“指穴位前方远处众多山体，朝山在案山之后”指把上述的这些山体形成一个整体”局势的大小、好坏直接会导致穴位品级的高低，一个穴位至少要入品才可能会有，也就是后人至少要有等同于“的富贵福分才能算“当然一个局势不会只造就一个穴位，可能会有若干的结穴之处，大到可能会方圆几十里上百里或更多”小到可能只有几座甚至一座山头，而且会大格局中套小格局。一个是世间层”一个是出世间层“中国传统的佛道修炼中提到两个概念”世间法和出世间法修炼。简单的说一个是在人世中精神境界的升华，一个是在超出人世的范围里精神境界的升华。就好比佛教中讲到的罗汉、菩萨、佛祖都是超越人世的“但也有不同的威德和悟道水准”受到上天严密安排，不是领有天命，授命于天的人或家族，根本就不可能得到他的，相传很多皇帝都是安排天神下凡来做的。所以以前的皇帝叫天子，无论是帝皇地也好。天子地也好，都是普通百姓的叫法，另外空间的高级生命把这种级别和类型的地叫做，出一个皇帝或一个朝代的地就叫”能够让人知道的”从夏商周到清朝，能称为朝的只有寥寥十来个。中间有许多是四分五裂的状态，例如三国、五代十国等，这个字在甲骨文中是两株小草，日月自然升替。喻指时间长远“顺天意而行”字是人+弋，弋在古代是指戈的木棍子，戈上的金属刃不会扔掉；而木棍则要经常更换“所以用代寓意换人”中间皇帝是一代一代在换人，是一个地域中一个人举着戈，指人用武力征服的疆域范围，以天意和道德范畴来评价，的君主被称作”的君主被称为。在世间层，还有一些特殊的存在“他们并不比乾坤地差”对应到人世间“我们能够知道人世间的很多大家族”绵延时间很长。甚至超过了李唐、赵宋等帝皇家族，比如孔氏家族，那是孔子传儒兴教育，积了大德，所以福延后世子孙，更是出了很多修炼人，乾坤地的说法是以，为主要特点来划分展现的，孔氏世家则是以，而张天师家族，为主要特点的划分标准并不能笼统的涵盖一切”去评判哪个地穴好哪个地穴不好，富贵灵仙，那完全可能其地出四房人，也就是比较灵通，类似江湖术士这一种情况“还有一房则出修炼人”也可能其地所出某一房或某一人同时具备，富贵灵仙，有人说富贵、富贵”如果上天确定你“如果上天确定你只有一个特点，那你真的就只有贵”我们知道中国古代有很多清官。许多是官至高位，甚至官至极品，史书记载死后连好一点的棺材都买不起，贵也好”是上天安排，是不能强求的，你正正当当”以历史上这些清官的身份、地位，他们要想发财不是很容易的事吗，但他们就是秉公而行，只拿国家发放的俸禄，也就是现在所说的工资，通过辛苦工作付出后，得到的正规收入，是没有任何问题的，有些又贵又富的。那是因为立下重大功勋，皇帝或者朝廷特别赏赐的，富贵。有些当官的，命中只有贵？但他出于人心和欲望的作用！现在叫灰色收入，因而发富，那么就必须用自己的福德来换，通过消耗自己的福德来换取这种不正当收入，当福德一旦消耗到一定成度，就会出事。或死亡下辈子来还，你看街上的乞丐，不要看他现在这么凄惨“好多上辈子都是达官贵人”过着锦衣玉食、奢华淫逸的生活。所以古人常常讲行善积德，下辈子投胎过好生活是有道理的，无论以哪一种特点来划分层次等级，最根本的衡量标准都是道德，道德水准越高的人，福分越大，他的家族兴旺延续年代相应也就越长，有一个土司家族，先祖杨端在唐代从太原来到西南地区的播州，其家族被天定六百年统治，由于其家族多代以来行善积德，杨端的第十三代孙杨粲也是功勋卓著，还教化百姓，史籍说他。民便之，他治理下的播州，土俗大变，俨然与中土文物同，上天感念他们家族的功绩，给其家族奖励。让其家族再延续一百多年，直到大明万历年间。文明是存在的，多次文明毁灭后，留下少数人又创造出新的文明。这从风水角度来看是事实，之上主导一个文明时期的地就叫做“有些史前文明可能存在的时间很长很长“其中就可能有朝代存在了一千多年、几千年”笔者目前所知晓的大乾坤地有五十万年的，也就是说那个大乾坤地所对应的人类文明时期至少也有五十万年，中华至今有五千年文明。那就是说主导中华文明的地最少也能管五千年，开创中华文明的是被称为。也就是说和黄帝有关的穴位可能就是主导中华文明的地穴“说起大乾坤地以及史前文明”我们讲讲上个文明时期，也就是我们本次文明时期的前一次文明时期的情况。在现今美洲与欧洲之间有一块陆地叫做，那是上一次西方文明最发达的地方。有的道德高尚的人都会飞，而是离地面比较近的那种飞，他们的科学发展到什么成度呢，所用的能源是在空气中制造的能源，他们基本上不用煤和石油等一次燃料，他们甚至拥有可以造月亮的技术（据探月的科研调查，科学界推测月亮可能是空的，游历于银河系之外一定范围内，也即今日中华大地上出现的上一次文明的中心，覆盖范围包括今日的昆仑山、新疆、甘肃、山西、陕西等黄河与长江的中上游包括内蒙一带。上一次东方文明的科学研究路线应该说是人体科学研究路线，可以说比本次文明的五常标准高的很多，我们本次文明大家都知道的《易经》、河图、洛书和黄帝内经等等让人们琢磨不透的东西。其实这些只是神有意给人留下来的那次文明的一点点而已。第四节 龙脉 我们中华民族所滋养生息的神州大地，孕育了五千年辉煌灿烂的中华文明，传说中哪个家族要寻找到哪一条龙脉，得到了龙脉上的龙穴，那这龙脉到底是什么呢。山法全书》云，山之脉也？并不是所有的山脉都可以称为龙脉？龙脉所在的山必须有始有终。内部有生气贯通，这样的山脉外形上表现的连绵起伏。当然能辨别出龙脉来可不是一件容易的事情，就来源于风水学“即便不懂风水的中国人也多少听说过这个词语，中华大地上所有的龙脉都发源于昆仑山。昆仑山被称为“龙脉之祖。《山海经》之《西山经》称之为，其中三大龙脉在当今中国“走黄河以北广大地区“2、中干龙”走黄河以南，是长江以南广大地区，这三大干龙总体上都发自西北：形成了中国地势上西北高东南低的地形；中华大地被南海、长江、黄河、鸭绿江四大水域分为三条主要的区域：这三大区域中的山脉被称为三大干龙，这三条龙的干脉生出支脉；支脉又生出支脉：犹如人体血管和经络一样。遍布于中华大地，北龙之气脉发于祁漫塔格山。沿黄河通过青海、甘肃、山西、河北、东三省等北部地区，延伸至朝鲜半岛而止。北龙不应到朝鲜便终结，它相接于朝鲜的白头山。先生北塔山和蒙古的阿尔泰山，由此山脉气生发出汗呼赫山、杭爱山；生出唐努山和萨彦岭。这支气脉过乌兰巴托生雅布洛诺夫山，此气过白令海峡到美国生出阿拉斯加山，入加拿大生出海岸山和落基山；继续延伸至墨西哥而生出马德雪山，覆盖了整个南美各大山脉。说起中华龙脉，我们在这里要阐释清楚两个问题：一个是为什么昆仑山是所有龙脉之祖山？二是山形成的脉为什么被叫做龙脉，而不是叫做凤脉或其它什么脉呢？不知道有没有人想到过这两个疑问，从来没有人公开的讲解过原因，没有直接讲明的。中国的道家认为宇宙是个大人体，这个宇宙是盘古开辟的，所以目前我们的科技能探测到的这个150亿光年的宇宙就是叫盘古。根据道家这个理论，那银河系是不是盘古宇宙里的一个分子粒子，太阳系是不是盘古里面的一个小细胞，地球又是太阳系里面的小小细胞。叫内视功能，就是你可以看见自己体内的情况，你就看你的身体长大、长大……长到地球这么大，再长……银河系那么大……你的身体膨胀到150亿光年的宇宙，你就修到这宇宙的层次。这是在另外空间身体的变化，不在人居住的这个空间。你会发现你身体有细胞、分子、原子……等等有许多层；你会看到天上、经络的实际情况；你会发现你身体里有山有水有人；你还会发现你身体里有各种各样的生命体产生出来。所以宇宙就是大人体，人体就是小宇宙。道家这个理论讲的非常清楚的。你一进入修炼就什么都看到了，这个就是中国文化的特色。在修炼中，会出现元婴、婴孩等生命体，你会发现你的五臟六腑有神，你会发现你的穴位上有神，那么你的脉络是不是有神呢？脉络修成了也是神的展现。有的人修炼中会发现自己身体里修出了一条龙和逐渐越来越多的龙，看到那是身体里某一条脉络和其他脉络修出来的，他们认为脉络修出来的生命体展现就是龙形生命的展现（注：可能是个人层次的局限认识），刚开始的时候可能是条小龙，随着你修炼层次的提升，能量的增强，你会发现那条小龙也会变得越来越大，而且随着你的经脉修出的越多，你身体内的龙修出来的也越来越多，修炼人身体里修出了龙形的脉，所以就把他叫做龙脉，大地也是一个生命，也是类似一个人体的概念，上面也有经络穴位，所以大地上的脉络也就叫做龙脉。没有走入真正修炼的人是不知道的。这个问题讲清楚了，那要讲昆仑山为什么是万山之祖的祖山，是所有龙脉之祖山就容易多了。每个星球是不是都是其中的小小一个粒子啊，地球也是这样一个粒子。如果宇宙是个大人体的话，那宇宙是不是也有周天啊？宇宙也有一个周天脉络的运转，而地球上的昆仑山就是宇宙周天脉络运转的其中一个点。宇宙的能量通过在宇宙周天脉络上运转，通过昆仑山即把能量流通运转到地球上的所有山脉和穴位上，所以昆仑山是所有龙脉的祖山，在中国神话中，昆仑山是神居住的地方，通过昆仑山可以去到天上，不过不是人理解的那个概念。用现代人的思维概念去解释。如鼓、刀剑等，天书穴”有一些穴位不是人间的物种。比如龙形、凤形和莲花座形等等，地穴仅仅有一个外形是不够的，形神兼备“地灵神，地灵神是一种神位的统称，只要来到地穴驻守，但是为了配合天地法则，‘地灵神’在最靠近人间的层次展现时一般就会化成地穴的‘形’所对应‘神’，如果一个地穴被天地定为，那他展现的就是狮子“比如民间常会有一些传说”犀牛大地。经常有人在黄昏时看到三头白犀牛从山中飞出，展现到人间的形象，《山海经》中记载，豹尾虎齿”意思是说，西王母的形状，却有豹子一样的尾巴，老虎一般的牙齿。头发蓬松：顶戴盔甲“是替天展现威猛严厉及降临五种灾害的神祗”可是在《穆天子传》里，西王母是一位温文儒雅的统治者，《汉武帝内传》描述她是容貌绝世的女神，其实这些都是西王母不同的形象展现而已，风水各派都有经验的积累。但是单靠经验是做不到十分准确的，一座山或一群山组成的外形是象狮子还是老虎，根本不太可能分辨的。因为很难这么清晰。或者这些山组成的外形是飞禽外形“那是凤凰还是白鹤呢”都是‘品’字形，所以从群山组成的角度来说，很难分辨，也有能够十分清晰的，现在网上流传很多拍出来的山形照片？有些不但形似，还很神似，不过那是从一个很高很广角度拍出来的照片，你没有那个神通飞到天上去，或者开天眼看到另外空间山脉的形象，你根本就不可能知道，如果一个地穴外表看着像狮子，那它就只能是老虎形，不管风水先生怎样，老虎也不可能变成狮子，所谓风水先生来，如果不能准确的看到”地灵神，就不可能准确的点出形来。你喝不出真正的‘形’来，人家还不一定卖你帐呢“觉得你水平不够”就算你找到穴位了，人家也不一定愿意给你用“没得到同意”你强自使用这个穴位，没有地灵神协助。即是寻找龙脉。即是找到龙脉上的真穴。有所谓三年寻龙、十年点穴的说法，民间流传的风水术中，基本上都是从外形上来讲，外形上的知识是风水的基础知识，也是风水师要掌握的基本技术。可是在几千年的承传过程中，外形上的这些基础知识也被搞得越来越乱。规矩越来越多，细节越来越多。表面上看好象风水术越来越丰富了。实际上是舍本逐末，民间有许多所谓的寻龙秘要。但在实践中用处不大，比如民间有种说法，从太祖山到父母山，中间五行相生才是真龙，意思是中间有五座山分别是金、木、水、火、土五形，并且按木生火、火生土、土生金、金生水、水生木，五行相生的顺序排列，可在实际中。很多龙脉绵延几十里，上百里甚至更长。中间山头绵延几十座、上百座甚或更多，根据这些山头的外形能找出相生的，也能找出相克的，根本无法用简单的五行相生说法来确定，寻龙和点穴都是需要有功能的，根据功能开的大小。看的范围也不一，功能开的好的，可以随时入静看到地形和穴位的大概，这种地形还并不仅仅是人这个空间山脉的外形，很多还会看到山脉所对应另外空间地灵神的形象，有很高功夫的风水师，一眼看去。整条龙脉和上面的穴位。有的可以看很远的地方，有的只能看自己所在的方圆多少区域，有的人睁眼也能看，有的人则需要闭眼，其实睁眼闭眼并没多大关系，只是使用习惯而已，觉得闭眼入静，更能集中精神，有些人则是在打坐入静时看到图像。感觉应该就在附近了，但走过来走过去总是找不到穴位。走过路过不识庐山真面目“细细一体悟这句话”然后赶紧看自己脚下，原来穴位就在脚下，只不过这种类别的穴位不是很明显，只在周围淡淡的有一圈石头围成一个圆圈，石头埋在地里，表面只露出一小点，穴位所在的生命甚至直接告诉你往悬崖下走。当时根本不太相信，心想这是山顶的悬崖，后来又告诉你在悬崖边有一条不太明显的小路可以下来，根据提示找，果然找到一条细小的路径可以斜着下到悬崖中间，不过这个地穴已经被上天安排使用，由古代一个修炼人得授天命，飞到这儿滴下一滴血，风水在以前被叫做风水术，其实有一定道理。真正的风水师是需要修炼入道的。入风水之道，所以在修炼中，会修出和大地。和风水一行相关的一些特殊能力、一些术类的东西，运用在寻龙点穴等相关风水活动中，中国古代各行各业都有自己的相对应的功能，就有和中医相对应的功能应用，入中医之道修炼的人，天目甚至会象切片一样一层一层的去看身体，很多病都有相对应的功能去治，换了其它非对应的功能。可能还治不好这个病，光有功能还不行，还必须得到上天的认可。就象现在社会上的资格认证一样，什么会计从业资格认证、教师从业资格认证、医生资格认证等等。只不过这些是人对人的认证，而中国古代这些行业，是上天对人的认可。中国传统文化也被称作神传文化是很有道理的。世人所认为的什么可以当大官的地，可以当皇帝的龙穴等等。在得到真传走入修炼的风水师眼里，是属于低层次的穴位，不过一般到这种级别的风水师，已经明白了这个道理，不授天命根本不会去帮人点地，使用这个穴位了，点穴的事情也很复杂。牵扯的方面很多，有的时候你触碰到了哪方面你都根本不知道，直接和这个穴位的灵神。发现有一条银龙跟在后面。想找麻烦，原来他也看上此穴。想最后取来所用，幸好最后和这条银龙协商，如果没有善解这个因果，除了现在这条银龙会找麻烦外。以后如果穴位出世，穴位所对应家族中会出兄弟反目之事，家族主事之人会经历来自家族内部某个弟兄的反对，这些反事都不会成功，但会增添磨难挫折，第七节富贵地以及各类型地穴的外形特点 富 我们前面讲过，真正的地穴也是要‘形’‘神’俱备。那这一节我们重点谈谈各类地穴外形的特点，现代人特别是中国大陆的，在中共有目的的引导下。什么都没有钱现实，什么都没有钱来得重要，那我们就从风水角度来讲讲人的富贵，‘富’与‘贵’是不同的概念。在风水里面也是有区别的，风水里面一个穴位是否会导致后人发富，关键看水。山管人丁水管财，穴山本身自带的源头水、明堂内的河流湖泊、水的大小、来去、清浊：风水里面有种讲法叫‘水法’，意思是通过水来寻龙点穴。来确定穴位情况，龙脉上的穴位一般在穴山自身源头水出水处方圆百米之内。这个百米是指直线距离，源头水一般代表从家族继承之财富，或通过家族力量获得的财富。格局内的河流湖泊等水则代表穴位所出之人一生中获得的财富，水越大越多则代表支配的财富越多；水清亮洁净代表财富来源正当，是通过自身努力幸苦赚取；水浑浊则代表财富来源不正，这种财富会快速消耗自身福德去进行交换，财富自然消散，水甜特别是源头水甜，代表这人心地和善纯净；水涩代表这人可能有点善财难舍……，祖山高大有靠。则代表家族势力庞大。这可不是现代人被变异了的权势名利思想所认为的地位等级观念，那是在造反论、革命论指导下煽动人心的说法。其实最根本的原因是指这个人道德素质高，灵魂高贵，做人做事按高贵的标准行事。比如现代中国人很熟悉的西方骑士，按照亚瑟王的骑士守则行事：我将我的剑放于神的面前，我以我的生命和灵魂发誓 我将牢记:那这个人是不是个贵族？无论他有没有人世间的爵位封赐，你做不到这些标准，无论你有没有什么所谓的爵位名头，你也不配成为一个贵族。中国古代也有相应的标准，君子以具有知仁勇之常德为适宜，所谓仁者不忧、知者不惑、勇者不惧。这还是孔子和儒家定的标准。这个君子的标准还要更高，君子是要不停的修正自己以不断符合更高层天道的要求，中国古代很多朝代是把天地体系中的一部分搬过来用，那是根据品德和功绩来衡定，品德高的人才能做出于国于民有益的大功绩，洞穴 我们经常去郊外游玩时。看到很多大山上有各种各样的山洞，讲到山洞。其实中国是个洞文化比较丰富的国家，我们经常在中国古代小说或文化里。看到洞府这样一个概念，以前讲洞天福地。一个修道人去了哪个山洞里，一般都是山腰以上或山顶的某个山洞修炼，随着层次和功夫的提升，慢慢地就和那个山洞所对应的另外空间连通上了，能进入山洞所对应的另外空间，《封神演义》里讲某某山某某洞某某仙的。一般这个修炼人去哪个山洞。比如有师父告知或有预兆，这就是我要在此修炼的地方，或许这个修炼人的先天来源就是洞穴所对应那个高层空间的生命，他只不过来到了自家体系内的地方，很多修道者修出这种高功夫后。他就用功能把这个山洞封了，外人看不出异常，有功夫的人路过这儿时。他们可能会用类似思维传感的功能和你打招呼，因为一个人是不是修道人。有没有功夫，比如看你身体带的光，一看你身体带着哪种颜色的光就知道你在哪个层次，我们进入到一个大山中游玩，然后就从白崖那儿传来一道信息，是用思维波方式传感过来，原来白崖上有个山洞。明朝时期刘伯温的一个弟子在其中修炼，他用功能把山洞封住了，普通人根本看不见山洞，只能看见是一片白崖，他看见我们是正法门修炼者并有一定道行，还讲了许多刘伯温当时的事，比如刘伯温知道明朝是应天象而出。而且是道家体系安排，当时天下诸雄中只有朱元璋才是真命天子，于是当朱元璋聘请他时就带着众弟子下山协助，朱元璋派大将外出征伐。刘伯温都会派出相应的弟子跟随，人世中两军开战，刘伯温的弟子们也会用神通功能协助，碰到对方也有修道者协助，那两方真是要各展本事斗法，往往要他们双方修道者之间斗法先分出胜负，人世中的两军对峙才能相应分出胜负，后来明朝建立后。刘伯温也没有被迫害死，刘伯温就知道自己人世间应做之事已完，所谓功德圆满，之法脱离人世间”让他们各自寻地修行，不再出世，刚才说的是山腰以上或山顶的山洞。那在大山山底出现的山洞，很有可能就是妖魔居住的洞府了，妖魔喜欢居住在阴暗潮湿的地方，根本无法和正法门修炼的修道者比。已经虚弱得力量严重不足了，不能再应付受到苏联全力支撑的中共，否则的话中共也翻不了天。由于玄龟的特点，最终也能退守台湾，并为中华正统文化保留下一块生息地。当时神龟曰：龟背虽能托天下 龟口亦能吞八方 若是两穴一起出 乾坤坐定不翻共 99年天地大劫，神龟也被邪恶势力迫害，对应在人世间就是山体被挖。因其历史上对抗中共的功绩，并且最重要是其在正法中的正确选择，所以我们把其收到身上保护起来。洞穴也是要符合风水中要求的，青龙、白虎、朱雀、玄武、朝、案等格局都符合外形要求。洞穴不能随便点，不是天命安排，福德不到之人真不能帮其点穴，否则风水师会出问题。一般能点洞穴的风水师，好多都是历史上的修道人，能知道天命安排的。不就是指有钱有权嘛，也就是富贵的概念，但在我们看来不是这样理解的，这是现在人变异的观念认识，就算对于人世间的普通人，那些没有走入修炼的人来说也不是这样理解的，从风水角度对于普通老百姓来说。福地指后世子孙繁衍绵长，代代都一生平安，没有什么大灾大难，家里虽然不是大富大贵；子孙后代都比较争气；懂得积德行善的做人道理，没有大智慧但也不笨；这样的人天性比较亲近神佛；虽然不一定会走上修行之路，但却也不会为了名利利益去与人争斗，类似那种不修道也在道中的状态；中国比较有名的典型的。就是出孔氏家族的地，很多福地也带有修炼的因素在里面。后人里面就会出修道人，我们最喜欢的福地，站在穴位往四周看”四周山形就象一朵花一样。而且山水都比较有情（注，风水术语，指山水都能以穴位为主围绕：看向穴位），没有什么大的破绽和不足，从普通人的角度来看，那种大富大贵的地。不一定喜欢，真正大富大贵之人，带有某种责任，都会对其进行磨炼以助其成熟，所以古代有说，故天将降大任于斯人也。饿其体肤，所以动心忍性，普通人福德薄，抱着这种我不求有功但求无过的想法，其实这样也行，宇宙中任何一个生命都是自由选择的。总比他承受不住这种魔炼真有可能被毁掉，从而走向反面更好，所以讲人有自知之明也是一个好事，佛教里面讲六道轮回，你当不了神成为不了高级生命。至少比当畜生，或掉入地狱当饿鬼强，指风水先生在点地使用后。因不知名原因导致风水先生事后麻烦甚至死亡的地，这些现象有速发速应的，如勃然祸至、大难临头、发生凶死、急症不治等。比如当时感应不明显；也无大凶大恶之象，但却象患了慢性疾病一样慢慢发作，运气逐步不顺，疾病不断、家运日衰、或损自己、或损家人等，而那种直接导致风水先生死亡的地就叫，一般风水先生是谈此色变“生怕自己遇到这种地，甚至因此不敢在风水上深入，这种凶煞地有没有呢，凶煞地一般来说指龙、穴、砂、水等几大要点上有重大败笔？其主山的来龙煞气大。换成老百姓能理解的概念就是穴位后方依靠的主山来龙险峻并且没有起伏，比较僵硬平直，山上特别是背脊左右白崖多，穴位后的龙脉上有销坑、恶石或其它，这种凶煞地；不但会给穴位后世家族带来种种大灾小祸，连带风水先生也会承受不住这种煞气。正念沟通上地灵神，风水师的修炼层次是要达到或者超过地穴的等级，方才能有资格去点这个地。没有这个天命，有些风水爱好者会担心起来，就算我走入修炼了，我不知道地穴的等级，万一点错了，无意中犯了规矩，这岂不是太亏了？你修炼不到那儿，自然也点不了这个穴位的。很多事情也不是绝对的，大家也知道一个理，就算会风水术也不会轻易运用，也仅仅是象欣赏博物馆里的宝贝一样，他自己就会知道该不该做，真正的风水师是不轻易给人点地的，点了地一般也不会收钱的。这种事情不是世间的钱能买得来的。是骗人的江湖术士。文地与武地 风水界里对中国各地出的人有个简单的划分，很多风水爱好者都知道，比如江南一带容易出文人富商，广西一带容易出武人兵将。也得到了历史的证明，江南山形普遍灵秀小巧，整体格局里的群山山上植被好且石不外露，特别是左青龙活泼灵动，前方案山很多形似笔架，所以出文人不少品级还较高，再加上绿水环绕，也易出富翁。广西境内山似石笋，且一排排似在列兵布阵，所以出武人但品级一般不高，真正出将帅的地，整体格局里的群山山上多露石甚或白崖，特别是右白虎雄壮、煞气外露，也即形成白虎的山头众多，白虎上露石而且连成一片形成白崖。我们看到古代记载中朝廷兵部军机重地一般叫“某某大将是白虎星转世下凡的说法等等，此外还有佛家各种地、道家各种地。风水学里有个经验总结。
如今走马阴阳派风水研究谁最高深
1、六壬六壬是用阴阳五行占卜吉凶的一种术数。以刻有干支的天盘、地盘相叠，转动天盘后得出所值的干支及时辰，判明吉凶。2、六合古代以年月日时十二地支，选择吉日良时，考虑月和日的“合（有利）”指子与丑合“寅与亥合”卯与戌合，辰与酉合，巳与申合，午与未合，称十二地支六合，4、八卦八卦。我国古代的一套有象征意义的符号。代表阳“代表阴“用三个这样的符号”叫做八卦，每一卦形代表一定的事物，乾代表天。坤代表地。坎代表水，震代表雷，艮(gèn)代表山，巽(xùn)代表风，兑代表泽，八卦互相搭配又得到六十四卦，用来象征各种自然现象和人事现象。所谓卦，其实是古代劳动人民通过测量太阳位置。从而知季节、记录劳作规律的手段，八卦的"，卦"。是一个会意字;开始以泥作成土柱测日影. 卜,测度之意. 立八圭测日影,即从四正四隅上将观测到的日影加以总结和记录,这就形成八卦的图象,八卦的最基本的单位是爻,多是记述日影变化的专门符号. 爻有阴阳两类,阳爻表示阳光。阴爻表示月光.每卦又有三爻,代表天地人三才. 三才的天部,包括整个天体运行和气象变化,这些星象之学,古称天文. 地部指观测日影来计算年周期的方法,用地之理了解生长化收藏的全过程. 人部指把天文,地理和人事结合,以便按照这些规律进行生产和生活. 每卦的次序是自下而上的,八卦代表八种基本物象,乾为天,兑为泽,离为火,总称为经卦,由八个经卦中的两个为一组的排列,则构成六十四卦,5、九宫九宫是将天宫以井字划分乾宫、坎宫、艮宫、震宫、中宫、巽宫、离宫、坤宫、兑宫九个等份,在晚间从地上观天的七曜与星宿移动,可知方向及季节等资讯。占、术、算、医、纬、建等方面的应用.，九宫，九宫占”九宫八风“
风水走马六壬指什么?
1、六壬六壬是用阴阳五行占卜吉凶的一种术数。六壬有六十四课，以刻有干支的天盘、地盘相叠，转动天盘后得出所值的干支及时辰，判明吉凶。2、六合古代以年月日时十二地支，选择吉日良时，考虑月和日的“冲（不利）”或“合（有利）”，“合”指子与丑合，寅与亥合，卯与戌合，辰与酉合，巳与申合，午与未合，称十二地支六合。3、八方东、西、南、北、东南、西南、西北、东北八个方向。4、八卦八卦：我国古代的一套有象征意义的符号。用“一”代表阳，用“--”代表阴，用三个这样的符号，组成八种形式，叫做八卦。每一卦形代表一定的事物。乾代表天，坤代表地，坎代表水，离代表火，震代表雷，艮(gèn)代表山，巽(xùn)代表风，兑代表泽。八卦互相搭配又得到六十四卦，用来象征各种自然现象和人事现象。所谓卦，其实是古代劳动人民通过测量太阳位置，从而知季节、记录劳作规律的手段。 八卦的"卦", 是一个会意字, 从圭从卜. 圭, 指土圭, 开始以泥作成土柱测日影. 卜, 测度之意. 立八圭测日影, 即从四正四隅上将观测到的日影加以总结和记录, 这就形成八卦的图象。八卦的最基本的单位是爻, 多是记述日影变化的专门符号. 爻有阴阳两类, 阳爻表示阳光, 阴爻表示月光.每卦又有三爻, 代表天地人三才. 三才的天部, 包括整个天体运行和气象变化, 这些星象之学, 古称天文. 地部指观测日影来计算年周期的方法, 用地之理了解生长化收藏的全过程. 人部指把天文, 地理和人事结合, 以便按照这些规律进行生产和生活. 每卦的次序是自下而上的, 最下一横叫初爻, 中一横叫二爻, 上一横叫三爻。 八卦代表八种基本物象: 乾为天, 坤为地, 震为雷, 巽为风, 艮为山, 兑为泽, 坎为水, 离为火, 总称为经卦, 由八个经卦中的两个为一组的排列, 则构成六十四卦。5、九宫九宫是将天宫以井字划分乾宫、坎宫、艮宫、震宫、中宫、巽宫、离宫、坤宫、兑宫九个等份，在晚间从地上观天的七曜与星宿移动，可知方向及季节等资讯。占、术、算、医、纬、建等方面的应用.“九宫”之法用之多端。汉代时有“九宫占”、“九宫术”、“九宫算”、“九宫八风”、“太一下行九宫”、“太一坛”等，是于占、术、算、医、纬、建等方面的应用。九宫在奇门遁甲中代表地，大地，为奇门遁甲之基，是不动的，奇门遁甲分为天、地、人、神四盘，四盘之中唯有地盘是不动，为坐山。汉代徐岳《术数记遗》：“九宫算，五行参数，犹如循环。”北周甄鸾注曰：“九宫者，即二四为肩，六八为足，左三右七，戴九履一，五居中央。”
风水大师冒死透露的惊天秘密是不是真的
触情理解！
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