都是如何去理解的呢？而且一个好的墓地风水在山型方面都是若何的去选择的对此好的风水坟场的山形图到底如何？下面一起来看看吧。
大家对一个好的风水坟场。
好的风水坟场的山形图申明：
好的风水坟场的山形图鉴定山形的地理口诀
1三元地风水环境好的地方，即砂水完全适合三元的吉砂吉水的结构，称之为三元吉地。如许的地难以寻得。如果得此三元吉地，祖孙代代富贵非常。2四相地诀云：[青龙乙脉起峰豪，丙丁潮水又相招。庚辛位上蛇形露，壬癸山峰重重高。戊己中间立一墓，儿孙将相出英豪。此地名为四相地，安营立宅最为高。]此地亦称四灵地。3青龙地龙脉笔直，草木富强，有诀曰：[草木鲜明色又嘉，中间立宅万人夸。此地名为龙穴地，安坟立宅见荣华。]4卧虎地龙脉肥厚，短而有势，形如卧虎，如在此安营立宅，亦可显亲扬名。5狮子地二四有丘如耳，玄武有山高耸，形如狮子。有诀云：[玄武高来丘陵怀，有水有库有余财。山水相交为上吉，一弯流水去又来。此地名为狮子地，儿孙执笏拜金阶。]6凤凰地地形如凤，巽峰独耸，如凤头(巽为凤，为长女)若在此地安坟立宅，必出女中豪杰。7金鸡抱蛋巽、震、坎有峰峦，巽为鸡，震、巽、坎为护砂，中间立穴为蛋，成金鸡抱蛋形。诀云：[平地三墩势若峰，震兼与来龙。北有山岗西有道，中间一块作坟墓。此局金鸡抱蛋地，定主富贵出英豪。]8文昌地巽地有塔有峰为[赤蛇绕印]干方有水为[笔墨]诀云：[巳砂文书发，中子称美豪，形若赤蛇绕，官清似尔曹。][六白全是水，不嫌短与长，天如奎照，地为为文昌，无论阴阳宅，遇之发其样。形若不飞斜，为官声名香。]9武贵地东有峰来西有源，此地名为武贵地，有诀云：[单庚水，武爵封，庚子庚孙在个中，场面地步大对奇峰，师团旅长威名雄。]10鼓形地有诀云：[地似鼓形最为奇，如若在北作坟墓。何用山来并去水，发福畅旺百事宜。前后又无山共水，因何富贵福寿齐。不信挖地三四尺，一团阳气跃光起。]11发财地离、艮、兑等财卦方有吉水，水为财源，此地为发财地。12牯牛地有诀云：[坟前两修厥头沟，营后弯弯土一丘，东西若有人行道，儿孙刁悍不温柔。此地名为牯牛地，残酷年年祸事愁。]13匪地辰戌丑未山水共，不问白道与黑道，只讲钱财不讲义，常与匪徒生死交。有诀云：[辰砂虽发富，匪人其家住。][单戌水豪家，暗通匪类性如麻。][丑水好发田庄，步履不正作事强，形泛博臭钱囊，有事与匪好商量。][未砂能发财，步履不正来，军贼与土匪，名臭通六街。]14淫地四水六山为淫地，子午卯酉砂水相冲为桃花，易发生淫乱之事。有诀云：[巽水女淫乱，性偏爱老郎，形如鸭公脚，公媳共一床，形若飞斜去，私奔到他乡。][卯砂能致富，血财发无涯，长子风四海，性好采野花。][酉砂直硬来，丑名怀私胎，哑儿因此出，毒入口难开。][酉水来一线收，江湖花柳快风流，形泛博女多愁，愁的夫妻不到头。]15绝地一二三四为水，六七八九为砂，如许的地为绝地。有诀云：[癸水妇不育，常为夫休辱，亦主黄鹄怨，孤灯独半宿。形若一条枪，毒死夫常哭。流若通巽地，绝世长二房，形若七桠叉，工业不绵长。][艮砂没儿郎。胎元受其伤，小口难抚养，尤主家不祥。]阴宅地理风水山形解法点穴包含两大部分，一是穴场，二是穴位。穴古意为土室，人类防风避雨的地方，所以点穴的核心就是寻找藏风聚气的地方。太极定穴法站在焦点看，发现有一个园晕，模糊约约，仿仿佛佛，粗看有形，细看无影，远看似有近看似无，侧看则露，正看模糊。这就是所寻找的真穴。太极晕的上部，有半月型的外形，有分水道向旁边分流旁边分水，向下部中间流去，叫做合口，而且合一般对正穴位的中线。太极动而生阳，园晕肥起为阳。中心崛起，故为动中之静，即窝中有泡，窟中突起的地就是穴位，开莹时宜浅不宜深。太极静而生阴、园晕瘦陷为阴，中心有窟，故为静中之动，即泡中有窝，突中有窟的地方就是穴位，开莹时宜深不宜浅。两仪定穴法两仪就是阴阳，地理以山为阴，水为阳，阴阳傍边又有阴阳，龙行龙的阴阳，穴有穴的阴阳。两仪定穴的形状基础上和太极晕相似，分歧的太极晕中间有上半部瘦，下半部肥，或上半部肥，下半部瘦。左半部瘦，右半部肥，或左半部肥，右半部瘦，瘦而下陷为阴；肥而突起为阳，点穴前先把太极晕周围的草木撤除，才能分出肥瘦和凹凸；一半肥，一半瘦，一边凹，一边凸，这是阴阳二气交媾的地方，天地交媾，万物化醇，男女媾精，万物化生，即是阴阳之道，以是我定穴位时，必定要定在阴阳交合的合缝线的中点上，才为正确，偏左偏右，都不能化生。三势定穴法三势就根椐人的立、坐、睡三种姿势演变过去的以是在穴场确定之后，穴星高大时，就特别注意，拜访穴星的状态，站，坐，还是睡，拜访错了就全盘皆错。立势：山势如人站立，头俯身耸，气往上浮，这时候出脉，结峻忿，旁边低下，穴宜取低处而点。加减定穴法加减定穴法，重要针对左单堤和右单堤而言，而且必须有左、右水过堂，收左右砂水到堂顾穴。如右单堤右山先到虎抱龙，穴向右，枕左加龙减虎，水要从左来往右去，审问，右山逆水，方合局。聚散定穴法气聚则吉，气散则凶。所以点穴必定要选聚气的地方点，但聚散有三种，一是大局这聚散；二是穴场之聚散。首先选取大局聚气，这样从山团聚，众水相汇，罗城周到，风气融结，不隐不跌。其次选取穴场聚气的地方，观穴星周围，龙气所到地方，有否窝面，或垂乳，启齿，或吐后，或钳，或泡，四山拥从，有这些地方点穴，才是气聚之处。尚有真气融结，必有界水分明，上有分，下有合，前有应，后有乐，明堂之水自然来会，或湖泊，或池沼，或溪涧，或田源，不是融注，定得特朗。但真气聚处，明堂决不宽旷，若明堂旷，局势大，必须穴前有内堂，或低田，或小水，或灵泉，或池湖注聚，才是真气融聚的地方。如果阴堂广阔必须有阴州关栏束住内气，而元辰之水聚于明堂，外水或远湖，或横带，如此明堂广阔无过无妨。向背定穴法向背定穴法重要看穴位周围的山形是否对我无情，向我者为有情，有情则吉，背我为无情，无情则凶。所以点穴时一定注意，宾主是否对我无情，向我顾和往外之态，水城抱身无斜走，堂气归聚无倾泻，毯褥铺展无徒峻等等，这样才是气聚融结，和山水之情相向也。所以古云"一个山头下十坟，一坟富贵九坟贫，共山共向共流水，只看穴情零点不真"就是这个情理。耳角定穴法枕龙耳角定穴法，就是平时所说的看有没有夹耳峰，夹耳峰在穴后的旁边两旁，重要起挡风的感化，所以定穴位时，不要随意的移上、移下，就选在夹耳相对，藏风聚气最佳的地方，也就是说：安龙头枕龙耳隐而不露，两畔取用耳烁照穴，穴即在翼厚的地方安龙头、枕龙角，角耳之下，随山之大小，依很是之一比例，取其相对称。古人云：安龙尜枕龙耳，隐而不露而不隐穴当划，旁边乐山不照穴，扦之定主家消乐。所以这类方式也是以藏风聚气不露为准则。多角证穴法证穴就是用一定的方法和物证，来证实你所点的穴是真的还是假的平常所用的证穴体式格局有朝山、明堂、水势，乐山、鬼星、龙虎、缠护、唇毯等八种方法。朝山证穴当你判断穴位的位置时，站在断定的地方：看对面的案山是否适合高不过眉，低不过胸的间隔；2取近案为准，案山是否有情，无情的尺度是水城必美，后乐必对，四围必无缺陷，毋庸考虑海外、"海内千重，不如近一案"明堂证穴法对明堂的请求，必须完全、爽朗、窝钳、干净、团圆，若明堂皇不正，不聚而倾泻，则真气不融结，纵有美穴亦湎弃置。小明堂：于圆晕下最为紧要，要平正，可容人侧卧，则真穴居此，不可旁边高低，如误扦则为凶穴。中明堂：龙虎里，立穴要使其交会否则失纳顺畅之机。大明堂："案山内，立穴要向融聚处为真，否则立穴不真。水势证穴法山属阴，水属阳，砂交水会真气才能融结，以是"得水为上"杨公说"未看山先看水，凡有真龙和正穴，必有潮源水合聚，山随水走曲抱湾湾，有穴分明在其间"以是我登山点穴必定要看水势，如水聚于左堂，或水城弓抱在右边，则穴一定在右边，若水势聚右堂，或水城弓抱右边，那穴位一定在左边。若正中水潮，或正中溶注，或正中水城围抱有情，则穴位居中，若潮源远，明堂宽，穴宜高，或元辰长，局势顺，则穴宜低，此是水势走穴之大法。乐山证穴法所谓乐山就是穴星后面左右的山，起着挡风的感化，所以有无乐山则穴真不真的说法，如果贴穴的乐山，成星体，如屏、如帐、如华盖、三合、玉枕、帘幕、覆钟、顿鼓等形状者，穴是非常贵的但是乐山不能太高大雄耸，有欺压之势，嵯峨可怕之感，有此，当避开立穴，要切记，犯之必主凶败。枕乐山之法如下；乐山在左，则穴在左。乐山右，则穴居右。乐山在中，穴居中。如旁边俱枕乐山。可以或许结双穴，或结一穴居中，乐山近则依近，短则取长，少则枕多，以乐而推，必定不容易。如果乐山高大压穴，就左山压穴，则穴居右，右山压穴，则穴居左，前山压穴，则穴归后，后山压穴，则穴居前，到处山背均平，穴居中间。鬼星证穴法其实鬼星和乐山，没有多大的差别，状况上不同鬼星尖些，乐山园些都是穴星后面左右，与乐山相互对比，显映。横落偏斜之穴，穴后必定要有鬼星，直来撞背结穴的毋庸要论鬼，以鬼证穴的法规以下：鬼在此止，穴在此住，鬼在今生，穴在彼处。立穴不能有误差，否则鬼夺去气，穴不能收，则为失穴。主败祸立至，所以鬼高，穴也高，鬼低穴也低，鬼出左，穴居左，鬼在右，穴居右，鬼不可太长，太长，则夺我之真气。龙虎证穴法龙虎证穴法，首要是讲龙虎的护从，曲手之好坏。强弱与美恶，龙强从龙，虎强从虎，这是定穴之大法；尚有龙山顺水，则穴依龙，虎山逆水则穴依虎，左单提，则穴挨左，右单提则穴右，龙虎山高，穴亦高。龙虎山低，穴亦低，龙山无情，穴在左，虎山有情，穴在右。龙虎皆有情，不高不低，穴居中，龙山欺穴避其龙而依虎，虎山欺穴避其虎而依龙，龙山先到则收龙，虎山先到则收虎，无龙要水绕左宫，无虎要水绕右畔。缠护证穴法缠护例如贵人和侍卫的联系，既然是侍卫，就不可随便离开客人，也不敢近迫主人之身，所以保护在此。穴也在此。立缠在此，其穴在此，本质上是指护送之砂，若干好多和有情，有情，护送之砂多且弯抱有情，送短，穴在内，送长，穴在尽，送偏，穴亦偏，送尽穴即止。唇毯证穴法唇毯象人的嘴唇，穴下余气发露的特性，大的叫毯，小的叫唇，如果真龙结穴，必定有余气吐露而为唇毯，故毯在此铺，穴在此住，唇在此吐，穴在此定，神工鬼斧，做作的景象，无此，不是真结穴也，出格是横龙结穴，必须有此特征，不可轻忽。杨公说；贵龙落处行毯唇，毡唇之龙富贵局。问君毯唇如何分？穴下有坪如鳖裙。例如贵人有拜席，又如僧道毯具伸。真到穴有实唇，便是假龙也富足。天心证穴法即是以穴位为中心，配合前、后、左、右到处之星峰，有情与否，天心十道的穴法则是前有照山，后有盖山，旁边有夹峰而且对应，拱护，不可有一位空缺，不然，不是天心十道，就是以此来证穴，点穴时必定要详细审视，不得偏脱，即是夹耳峰，不可脱前，不可脱后，前后照山，不可偏左、偏右。分合证穴法点穴时首先看有否八字水分流；大八字内又有小八字水；两两旁还要有虾须水，金鱼腮水分流，交到穴位下方合口，流去方为真穴，这叫阴阳交度，上有分下无合，则是阴阳不交穴是假穴，三分三合是点穴之秘要。风水山形知识及图片讲解现代，陵墓（宅兆）出格是帝王级的陵墓，卵翼法子相当严酷，不能乱动的如明、清两朝律例，挖坟掘墓者“斩立决”不要说挖了就是进去看看，都可以或许遭杀头之灾，挖祖坟”动机是一丝不能有的不只如斯，还要祭拜、修理，如在清朝，康熙、乾隆下江南路经南京时总不忘去拜会明孝陵。现在在孝陵享殿前门基址上的治隆唐宋”碑，就是康熙三十八年(1699年)第三次下江南时所题。朱元璋在建了大明王朝，当上皇帝后，异常不忘过去的君王，要一一祭奠，还给汉高祖刘邦专敬了一杯酒；中华民国权且大总统孙中山，固然是独裁时期的蛮横魁首，仍旧担当端方，率众民国大员去祭拜明孝陵。朱元璋则新创了一套帝陵体制。孝陵以钟山为中心，外郭城垣走向盘曲，绕山而建，这一点与明初京师城垣类似；神道也是不循常规，盘曲而行，与陵宫部分构成一平面如“斗极”外形。大明孝陵神宫圣德碑》记录，朱元璋“审天象，作地志”此即是采纳了象天法地，以“天帝”所居之“斗极”位居中心，四处按二十八宿构成的青龙、白虎、朱雀、玄武四象环绕的神秘布局手段。古人感到北斗七星是天帝”栖身的地方，天子是皇帝，仙游”也就意味着到斗星老母”处居住。这类寻求“魂归北斗”北斗七星”陵区结构，影响到后代王帝陵的择址和建设。北京城的规制是仿南京城的北京十三陵的成立规制异常源自南京，源自孝陵。十三陵中的第一座、也就是明成祖朱棣的陵寝长陵的规制，完全按照孝陵的标准机关的厥后的献陵、景陵、裕陵、茂陵、泰陵、康陵、永陵、昭陵、定陵、庆陵、德陵、思陵的营建，虽有大小之别，但规制相同。全数陵园以长陵为主体，向东南、东南和西南展开，四处约40千米，造成了明朝气概的陵寝。中国守旧哲学思想觉得，人法地，地法天，天法道，道法自然”天子是皇帝，天人合一”得考究人与自然的同一，因此帝王是不能随便葬的生前“万岁”死后得有“万年吉壤”风水说”实际上是中国特点的环境观”帝王陵择址看似迷信，其实一点也不神秘，追求人与造作相和谐统一时的成果。国古代从年齿战国时期起头，就有“依山起陵”观点，开初有了依山环水”讲求，秦、汉、唐、宋几代，帝陵慢慢生长成方上、陵台、方垣、上、下宫的制度和中轴对称的款式。秦陵”干陵”就是典范的风水宝地。秦陵南依骊山，北临渭水，合适《大汉原陵秘葬经》中的立冢安坟，须籍来山去水”之陵择址标准。帝王陵一向是奥秘的属“禁地”连陵区周边的围墙都是靠不得的牛羊也不会让放。中国帝王陵的选址到底神不神呢，其实不神，差不多都离不了一个共同的尺度，即“龙、穴、砂、水、山，无美不收，场面地步理气诸吉咸备”一旦具体说起来，内容信息就复杂了执行时忌讳很多。风水说”用于诸如室庐、庙宇这些人类行为场所选址，但在保守“阴阳”学说旁边下，人死了去阴间，另一个世界生活了所以要“事死如事生”陵墓的选址不能草率，就是官方人们给逝去亲人安葬时，仍要讲风水。而帝王陵选址的利害，直接影响鼎祚、山河的兴亡，格外受到正视，选址不慎被帝王杀掉的风水先生不在多数。各帝后妃陵寝的选址和营建也是如许，无不考虑龙、砂、穴、水、山、明堂、近案和远朝的相互联系。期望背后龙山重岗、开屏列帐，陵区负阴抱阳。旁边护砂，环绕拱卫，溪水分流，藏风聚景。近案似几，远朝如臣，使建筑物前后对景，一唱一和。当造作山川条件不能天衣无缝时，就人工加以修，补、填、挖，把造作和人文有机连系在一路，培育种植提拔出一个理想的天然”风水宝地。清代帝王陵寝选址、打算时的天人合一”观点，继承的明代的一套，其首倡者是开国皇帝朱元璋。中国都城中，南京的都城城墙是不规则结构的过这座世界目前保存最好、最长的都城墙的人会发现，墙体都是傍山依地形顺势而建，城墙带景象优美。如依传统的中轴线”实践，方方正正，就不会有“鬼脸照镜”如许的金陵四十八美景”朱元璋为自己决定陵地址时，也追求陵与造作和谐同一，遵照典礼之规制，配合山川之形胜”元璋与历代皇帝一样，宗法礼法，崇尚先人。分歧的朱元璋更迷恋，对陵址选择的讲求到刻薄的境地，以此求得风水佳境，赐福朱氏子孙。中国历史上的帝王陵寝轨制，明朝完全起来的明代的帝王陵分布在到处，即葬朱元璋祖父母的盱眙“祖陵”葬朱元璋父母的凤阳“皇陵”葬朱元璋的南京“孝陵”和北京的十三陵”这些陵所在都是风水宝地”面积达30多平方公里的钟山景色区，的确就是当年明孝陵的全数规模。这处庞大的帝陵区域内，假想者将整座钟山战部分水面作为首要的风水”景观，一齐纳入孝陵的建筑打算假想中，从而完成了因山为陵”天人合一”中国帝陵建筑守旧和文化理念。钟山古称“龙山”早在江东末年，已被诸葛亮、孙权等政治家视为“龙蟠”之地，朱元璋作为大明开国之君，更不会放过这块宝地，造作会择金陵“龙脉”为葬地。起初，孙中山、蒋介石都决定此地为自己的归宿，也是因为钟山是风山宝地之故 朱元璋选择在钟山之阳建造陵，钟山之阴建陪葬功臣墓，南北对应，尊卑昭然，这完全适合现代“风水”要义。钟山有东、中、西三峰，风水上称“华盖三峰”而以中峰最尊，孝陵恰好处于中峰之南玩珠峰下，而最早将这块土地视作风水宝地的梁代高僧宝志和梁武帝萧衍；孝陵之西，有一座小山，人称“小虎山”从风水地貌上分析，正处于孝陵之右的虎砂”位上，与孝陵之东的龙砂”之象左右对列；这座如屏的小山就是孝陵风水中的案山”东北偏向的前湖及逶迤南下的钟山浦”也具有灵动的朱雀”风水特性。这样孝陵陵宫及宝城就具备了左青龙、右白虎、前朱雀、后玄武的风水“四象”加上孝陵的三道“御河”都呈左向右流淌的局势，这类水在风水上称“冠带水”造作造成，很是可贵。明、清帝王陵的择址上，呈现最为较着。全数陵区以昌瑞山为界，以北称”后龙”龙脉来历；陵区以昌瑞山为靠山，东侧的鹰飞倒仰山为青龙；西侧的黄花山为白虎；南部的形如覆钟的金星山为朝山；远处的影壁山为案山；马兰河、西大河二水围绕愚笨流过，环绕无情。清东陵是山环水绕、负阴抱阳”风水款式。青山环护，造成了拱卫、围绕、朝揖之势，实为不可多得的风水宝地。保守的分金立向”风水实践，首先判断陵寝建造的中轴线。
东陵主陵孝陵和南部的金星山构成全数陵园的建筑轴线，全数陵区的方圆数十平方公里的山川风物，都由金星山和昌瑞山一线相连的山向所掌控，这条轴线在陵区内诸多陵寝的有机配置下，得到不断充实和强化，空间序列的发展品位上，处处得到山川形胜景物天成的有序映衬和烘托，显现了天人合一”宇宙图景。位于关中的干陵，地形地貌连络完善，有梁山和漠谷河，陵区如裸睡少妇，棒槌岭如男根插在中心，应合“阴阳二仪、天地共同”之原理。干为天为阳，坤为地为阴，阴阳交合，乃生万物。葬经》中说，葬者，乘生气也。藏风聚气，得水为上…故葬者以左为青龙，右为白虎，前为朱雀，后为玄武。干陵了葬经》所有前提，听说，高宗李治登基不久，命当时有名的星相大师袁天罡和专掌阴阳地理历法的太史令李淳风，为他择万年吉壤，这块地是袁、李两人共同定下的
好的风水坟场的山形图鉴定山形的地理口诀
1三元地风水环境好的地方，即砂水完全适合三元的吉砂吉水的结构，称之为三元吉地。如许的地难以寻得。如果得此三元吉地，祖孙代代富贵非常。2四相地诀云：[青龙乙脉起峰豪，丙丁潮水又相招。庚辛位上蛇形露，壬癸山峰重重高。戊己中间立一墓，儿孙将相出英豪。此地名为四相地，安营立宅最为高。]此地亦称四灵地。3青龙地龙脉笔直，草木富强，有诀曰：[草木鲜明色又嘉，中间立宅万人夸。此地名为龙穴地，安坟立宅见荣华。]4卧虎地龙脉肥厚，短而有势，形如卧虎，如在此安营立宅，亦可显亲扬名。5狮子地二四有丘如耳，玄武有山高耸，形如狮子。有诀云：[玄武高来丘陵怀，有水有库有余财。山水相交为上吉，一弯流水去又来。此地名为狮子地，儿孙执笏拜金阶。]6凤凰地地形如凤，巽峰独耸，如凤头(巽为凤，为长女)若在此地安坟立宅，必出女中豪杰。7金鸡抱蛋巽、震、坎有峰峦，巽为鸡，震、巽、坎为护砂，中间立穴为蛋，成金鸡抱蛋形。诀云：[平地三墩势若峰，震兼与来龙。北有山岗西有道，中间一块作坟墓。此局金鸡抱蛋地，定主富贵出英豪。]8文昌地巽地有塔有峰为[赤蛇绕印]干方有水为[笔墨]诀云：[巳砂文书发，中子称美豪，形若赤蛇绕，官清似尔曹。][六白全是水，不嫌短与长，天如奎照，地为为文昌，无论阴阳宅，遇之发其样。形若不飞斜，为官声名香。]9武贵地东有峰来西有源，此地名为武贵地，有诀云：[单庚水，武爵封，庚子庚孙在个中，场面地步大对奇峰，师团旅长威名雄。]10鼓形地有诀云：[地似鼓形最为奇，如若在北作坟墓。何用山来并去水，发福畅旺百事宜。前后又无山共水，因何富贵福寿齐。不信挖地三四尺，一团阳气跃光起。]11发财地离、艮、兑等财卦方有吉水，水为财源，此地为发财地。12牯牛地有诀云：[坟前两修厥头沟，营后弯弯土一丘，东西若有人行道，儿孙刁悍不温柔。此地名为牯牛地，残酷年年祸事愁。]13匪地辰戌丑未山水共，不问白道与黑道，只讲钱财不讲义，常与匪徒生死交。有诀云：[辰砂虽发富，匪人其家住。][单戌水豪家，暗通匪类性如麻。][丑水好发田庄，步履不正作事强，形泛博臭钱囊，有事与匪好商量。][未砂能发财，步履不正来，军贼与土匪，名臭通六街。]14淫地四水六山为淫地，子午卯酉砂水相冲为桃花，易发生淫乱之事。有诀云：[巽水女淫乱，性偏爱老郎，形如鸭公脚，公媳共一床，形若飞斜去，私奔到他乡。][卯砂能致富，血财发无涯，长子风四海，性好采野花。][酉砂直硬来，丑名怀私胎，哑儿因此出，毒入口难开。][酉水来一线收，江湖花柳快风流，形泛博女多愁，愁的夫妻不到头。]15绝地一二三四为水，六七八九为砂，如许的地为绝地。有诀云：[癸水妇不育，常为夫休辱，亦主黄鹄怨，孤灯独半宿。形若一条枪，毒死夫常哭。流若通巽地，绝世长二房，形若七桠叉，工业不绵长。][艮砂没儿郎。胎元受其伤，小口难抚养，尤主家不祥。]阴宅地理风水山形解法点穴包含两大部分，一是穴场，二是穴位。穴古意为土室，人类防风避雨的地方，所以点穴的核心就是寻找藏风聚气的地方。太极定穴法站在焦点看，发现有一个园晕，模糊约约，仿仿佛佛，粗看有形，细看无影，远看似有近看似无，侧看则露，正看模糊。这就是所寻找的真穴。太极晕的上部，有半月型的外形，有分水道向旁边分流旁边分水，向下部中间流去，叫做合口，而且合一般对正穴位的中线。太极动而生阳，园晕肥起为阳。中心崛起，故为动中之静，即窝中有泡，窟中突起的地就是穴位，开莹时宜浅不宜深。太极静而生阴、园晕瘦陷为阴，中心有窟，故为静中之动，即泡中有窝，突中有窟的地方就是穴位，开莹时宜深不宜浅。两仪定穴法两仪就是阴阳，地理以山为阴，水为阳，阴阳傍边又有阴阳，龙行龙的阴阳，穴有穴的阴阳。两仪定穴的形状基础上和太极晕相似，分歧的太极晕中间有上半部瘦，下半部肥，或上半部肥，下半部瘦。左半部瘦，右半部肥，或左半部肥，右半部瘦，瘦而下陷为阴；肥而突起为阳，点穴前先把太极晕周围的草木撤除，才能分出肥瘦和凹凸；一半肥，一半瘦，一边凹，一边凸，这是阴阳二气交媾的地方，天地交媾，万物化醇，男女媾精，万物化生，即是阴阳之道，以是我定穴位时，必定要定在阴阳交合的合缝线的中点上，才为正确，偏左偏右，都不能化生。三势定穴法三势就根椐人的立、坐、睡三种姿势演变过去的以是在穴场确定之后，穴星高大时，就特别注意，拜访穴星的状态，站，坐，还是睡，拜访错了就全盘皆错。立势：山势如人站立，头俯身耸，气往上浮，这时候出脉，结峻忿，旁边低下，穴宜取低处而点。加减定穴法加减定穴法，重要针对左单堤和右单堤而言，而且必须有左、右水过堂，收左右砂水到堂顾穴。如右单堤右山先到虎抱龙，穴向右，枕左加龙减虎，水要从左来往右去，审问，右山逆水，方合局。聚散定穴法气聚则吉，气散则凶。所以点穴必定要选聚气的地方点，但聚散有三种，一是大局这聚散；二是穴场之聚散。首先选取大局聚气，这样从山团聚，众水相汇，罗城周到，风气融结，不隐不跌。其次选取穴场聚气的地方，观穴星周围，龙气所到地方，有否窝面，或垂乳，启齿，或吐后，或钳，或泡，四山拥从，有这些地方点穴，才是气聚之处。尚有真气融结，必有界水分明，上有分，下有合，前有应，后有乐，明堂之水自然来会，或湖泊，或池沼，或溪涧，或田源，不是融注，定得特朗。但真气聚处，明堂决不宽旷，若明堂旷，局势大，必须穴前有内堂，或低田，或小水，或灵泉，或池湖注聚，才是真气融聚的地方。如果阴堂广阔必须有阴州关栏束住内气，而元辰之水聚于明堂，外水或远湖，或横带，如此明堂广阔无过无妨。向背定穴法向背定穴法重要看穴位周围的山形是否对我无情，向我者为有情，有情则吉，背我为无情，无情则凶。所以点穴时一定注意，宾主是否对我无情，向我顾和往外之态，水城抱身无斜走，堂气归聚无倾泻，毯褥铺展无徒峻等等，这样才是气聚融结，和山水之情相向也。所以古云"一个山头下十坟，一坟富贵九坟贫，共山共向共流水，只看穴情零点不真"就是这个情理。耳角定穴法枕龙耳角定穴法，就是平时所说的看有没有夹耳峰，夹耳峰在穴后的旁边两旁，重要起挡风的感化，所以定穴位时，不要随意的移上、移下，就选在夹耳相对，藏风聚气最佳的地方，也就是说：安龙头枕龙耳隐而不露，两畔取用耳烁照穴，穴即在翼厚的地方安龙头、枕龙角，角耳之下，随山之大小，依很是之一比例，取其相对称。古人云：安龙尜枕龙耳，隐而不露而不隐穴当划，旁边乐山不照穴，扦之定主家消乐。所以这类方式也是以藏风聚气不露为准则。多角证穴法证穴就是用一定的方法和物证，来证实你所点的穴是真的还是假的平常所用的证穴体式格局有朝山、明堂、水势，乐山、鬼星、龙虎、缠护、唇毯等八种方法。朝山证穴当你判断穴位的位置时，站在断定的地方：看对面的案山是否适合高不过眉，低不过胸的间隔；2取近案为准，案山是否有情，无情的尺度是水城必美，后乐必对，四围必无缺陷，毋庸考虑海外、"海内千重，不如近一案"明堂证穴法对明堂的请求，必须完全、爽朗、窝钳、干净、团圆，若明堂皇不正，不聚而倾泻，则真气不融结，纵有美穴亦湎弃置。小明堂：于圆晕下最为紧要，要平正，可容人侧卧，则真穴居此，不可旁边高低，如误扦则为凶穴。中明堂：龙虎里，立穴要使其交会否则失纳顺畅之机。大明堂："案山内，立穴要向融聚处为真，否则立穴不真。水势证穴法山属阴，水属阳，砂交水会真气才能融结，以是"得水为上"杨公说"未看山先看水，凡有真龙和正穴，必有潮源水合聚，山随水走曲抱湾湾，有穴分明在其间"以是我登山点穴必定要看水势，如水聚于左堂，或水城弓抱在右边，则穴一定在右边，若水势聚右堂，或水城弓抱右边，那穴位一定在左边。若正中水潮，或正中溶注，或正中水城围抱有情，则穴位居中，若潮源远，明堂宽，穴宜高，或元辰长，局势顺，则穴宜低，此是水势走穴之大法。乐山证穴法所谓乐山就是穴星后面左右的山，起着挡风的感化，所以有无乐山则穴真不真的说法，如果贴穴的乐山，成星体，如屏、如帐、如华盖、三合、玉枕、帘幕、覆钟、顿鼓等形状者，穴是非常贵的但是乐山不能太高大雄耸，有欺压之势，嵯峨可怕之感，有此，当避开立穴，要切记，犯之必主凶败。枕乐山之法如下；乐山在左，则穴在左。乐山右，则穴居右。乐山在中，穴居中。如旁边俱枕乐山。可以或许结双穴，或结一穴居中，乐山近则依近，短则取长，少则枕多，以乐而推，必定不容易。如果乐山高大压穴，就左山压穴，则穴居右，右山压穴，则穴居左，前山压穴，则穴归后，后山压穴，则穴居前，到处山背均平，穴居中间。鬼星证穴法其实鬼星和乐山，没有多大的差别，状况上不同鬼星尖些，乐山园些都是穴星后面左右，与乐山相互对比，显映。横落偏斜之穴，穴后必定要有鬼星，直来撞背结穴的毋庸要论鬼，以鬼证穴的法规以下：鬼在此止，穴在此住，鬼在今生，穴在彼处。立穴不能有误差，否则鬼夺去气，穴不能收，则为失穴。主败祸立至，所以鬼高，穴也高，鬼低穴也低，鬼出左，穴居左，鬼在右，穴居右，鬼不可太长，太长，则夺我之真气。龙虎证穴法龙虎证穴法，首要是讲龙虎的护从，曲手之好坏。强弱与美恶，龙强从龙，虎强从虎，这是定穴之大法；尚有龙山顺水，则穴依龙，虎山逆水则穴依虎，左单提，则穴挨左，右单提则穴右，龙虎山高，穴亦高。龙虎山低，穴亦低，龙山无情，穴在左，虎山有情，穴在右。龙虎皆有情，不高不低，穴居中，龙山欺穴避其龙而依虎，虎山欺穴避其虎而依龙，龙山先到则收龙，虎山先到则收虎，无龙要水绕左宫，无虎要水绕右畔。缠护证穴法缠护例如贵人和侍卫的联系，既然是侍卫，就不可随便离开客人，也不敢近迫主人之身，所以保护在此。穴也在此。立缠在此，其穴在此，本质上是指护送之砂，若干好多和有情，有情，护送之砂多且弯抱有情，送短，穴在内，送长，穴在尽，送偏，穴亦偏，送尽穴即止。唇毯证穴法唇毯象人的嘴唇，穴下余气发露的特性，大的叫毯，小的叫唇，如果真龙结穴，必定有余气吐露而为唇毯，故毯在此铺，穴在此住，唇在此吐，穴在此定，神工鬼斧，做作的景象，无此，不是真结穴也，出格是横龙结穴，必须有此特征，不可轻忽。杨公说；贵龙落处行毯唇，毡唇之龙富贵局。问君毯唇如何分？穴下有坪如鳖裙。例如贵人有拜席，又如僧道毯具伸。真到穴有实唇，便是假龙也富足。天心证穴法即是以穴位为中心，配合前、后、左、右到处之星峰，有情与否，天心十道的穴法则是前有照山，后有盖山，旁边有夹峰而且对应，拱护，不可有一位空缺，不然，不是天心十道，就是以此来证穴，点穴时必定要详细审视，不得偏脱，即是夹耳峰，不可脱前，不可脱后，前后照山，不可偏左、偏右。分合证穴法点穴时首先看有否八字水分流；大八字内又有小八字水；两两旁还要有虾须水，金鱼腮水分流，交到穴位下方合口，流去方为真穴，这叫阴阳交度，上有分下无合，则是阴阳不交穴是假穴，三分三合是点穴之秘要。风水山形知识及图片讲解现代，陵墓（宅兆）出格是帝王级的陵墓，卵翼法子相当严酷，不能乱动的如明、清两朝律例，挖坟掘墓者“斩立决”不要说挖了就是进去看看，都可以或许遭杀头之灾，挖祖坟”动机是一丝不能有的不只如斯，还要祭拜、修理，如在清朝，康熙、乾隆下江南路经南京时总不忘去拜会明孝陵。现在在孝陵享殿前门基址上的治隆唐宋”碑，就是康熙三十八年(1699年)第三次下江南时所题。朱元璋在建了大明王朝，当上皇帝后，异常不忘过去的君王，要一一祭奠，还给汉高祖刘邦专敬了一杯酒；中华民国权且大总统孙中山，固然是独裁时期的蛮横魁首，仍旧担当端方，率众民国大员去祭拜明孝陵。朱元璋则新创了一套帝陵体制。孝陵以钟山为中心，外郭城垣走向盘曲，绕山而建，这一点与明初京师城垣类似；神道也是不循常规，盘曲而行，与陵宫部分构成一平面如“斗极”外形。大明孝陵神宫圣德碑》记录，朱元璋“审天象，作地志”此即是采纳了象天法地，以“天帝”所居之“斗极”位居中心，四处按二十八宿构成的青龙、白虎、朱雀、玄武四象环绕的神秘布局手段。古人感到北斗七星是天帝”栖身的地方，天子是皇帝，仙游”也就意味着到斗星老母”处居住。这类寻求“魂归北斗”北斗七星”陵区结构，影响到后代王帝陵的择址和建设。北京城的规制是仿南京城的北京十三陵的成立规制异常源自南京，源自孝陵。十三陵中的第一座、也就是明成祖朱棣的陵寝长陵的规制，完全按照孝陵的标准机关的厥后的献陵、景陵、裕陵、茂陵、泰陵、康陵、永陵、昭陵、定陵、庆陵、德陵、思陵的营建，虽有大小之别，但规制相同。全数陵园以长陵为主体，向东南、东南和西南展开，四处约40千米，造成了明朝气概的陵寝。中国守旧哲学思想觉得，人法地，地法天，天法道，道法自然”天子是皇帝，天人合一”得考究人与自然的同一，因此帝王是不能随便葬的生前“万岁”死后得有“万年吉壤”风水说”实际上是中国特点的环境观”帝王陵择址看似迷信，其实一点也不神秘，追求人与造作相和谐统一时的成果。国古代从年齿战国时期起头，就有“依山起陵”观点，开初有了依山环水”讲求，秦、汉、唐、宋几代，帝陵慢慢生长成方上、陵台、方垣、上、下宫的制度和中轴对称的款式。秦陵”干陵”就是典范的风水宝地。秦陵南依骊山，北临渭水，合适《大汉原陵秘葬经》中的立冢安坟，须籍来山去水”之陵择址标准。帝王陵一向是奥秘的属“禁地”连陵区周边的围墙都是靠不得的牛羊也不会让放。中国帝王陵的选址到底神不神呢，其实不神，差不多都离不了一个共同的尺度，即“龙、穴、砂、水、山，无美不收，场面地步理气诸吉咸备”一旦具体说起来，内容信息就复杂了执行时忌讳很多。风水说”用于诸如室庐、庙宇这些人类行为场所选址，但在保守“阴阳”学说旁边下，人死了去阴间，另一个世界生活了所以要“事死如事生”陵墓的选址不能草率，就是官方人们给逝去亲人安葬时，仍要讲风水。而帝王陵选址的利害，直接影响鼎祚、山河的兴亡，格外受到正视，选址不慎被帝王杀掉的风水先生不在多数。各帝后妃陵寝的选址和营建也是如许，无不考虑龙、砂、穴、水、山、明堂、近案和远朝的相互联系。期望背后龙山重岗、开屏列帐，陵区负阴抱阳。旁边护砂，环绕拱卫，溪水分流，藏风聚景。近案似几，远朝如臣，使建筑物前后对景，一唱一和。当造作山川条件不能天衣无缝时，就人工加以修，补、填、挖，把造作和人文有机连系在一路，培育种植提拔出一个理想的天然”风水宝地。清代帝王陵寝选址、打算时的天人合一”观点，继承的明代的一套，其首倡者是开国皇帝朱元璋。中国都城中，南京的都城城墙是不规则结构的过这座世界目前保存最好、最长的都城墙的人会发现，墙体都是傍山依地形顺势而建，城墙带景象优美。如依传统的中轴线”实践，方方正正，就不会有“鬼脸照镜”如许的金陵四十八美景”朱元璋为自己决定陵地址时，也追求陵与造作和谐同一，遵照典礼之规制，配合山川之形胜”元璋与历代皇帝一样，宗法礼法，崇尚先人。分歧的朱元璋更迷恋，对陵址选择的讲求到刻薄的境地，以此求得风水佳境，赐福朱氏子孙。中国历史上的帝王陵寝轨制，明朝完全起来的明代的帝王陵分布在到处，即葬朱元璋祖父母的盱眙“祖陵”葬朱元璋父母的凤阳“皇陵”葬朱元璋的南京“孝陵”和北京的十三陵”这些陵所在都是风水宝地”面积达30多平方公里的钟山景色区，的确就是当年明孝陵的全数规模。这处庞大的帝陵区域内，假想者将整座钟山战部分水面作为首要的风水”景观，一齐纳入孝陵的建筑打算假想中，从而完成了因山为陵”天人合一”中国帝陵建筑守旧和文化理念。钟山古称“龙山”早在江东末年，已被诸葛亮、孙权等政治家视为“龙蟠”之地，朱元璋作为大明开国之君，更不会放过这块宝地，造作会择金陵“龙脉”为葬地。起初，孙中山、蒋介石都决定此地为自己的归宿，也是因为钟山是风山宝地之故 朱元璋选择在钟山之阳建造陵，钟山之阴建陪葬功臣墓，南北对应，尊卑昭然，这完全适合现代“风水”要义。钟山有东、中、西三峰，风水上称“华盖三峰”而以中峰最尊，孝陵恰好处于中峰之南玩珠峰下，而最早将这块土地视作风水宝地的梁代高僧宝志和梁武帝萧衍；孝陵之西，有一座小山，人称“小虎山”从风水地貌上分析，正处于孝陵之右的虎砂”位上，与孝陵之东的龙砂”之象左右对列；这座如屏的小山就是孝陵风水中的案山”东北偏向的前湖及逶迤南下的钟山浦”也具有灵动的朱雀”风水特性。这样孝陵陵宫及宝城就具备了左青龙、右白虎、前朱雀、后玄武的风水“四象”加上孝陵的三道“御河”都呈左向右流淌的局势，这类水在风水上称“冠带水”造作造成，很是可贵。明、清帝王陵的择址上，呈现最为较着。全数陵区以昌瑞山为界，以北称”后龙”龙脉来历；陵区以昌瑞山为靠山，东侧的鹰飞倒仰山为青龙；西侧的黄花山为白虎；南部的形如覆钟的金星山为朝山；远处的影壁山为案山；马兰河、西大河二水围绕愚笨流过，环绕无情。清东陵是山环水绕、负阴抱阳”风水款式。青山环护，造成了拱卫、围绕、朝揖之势，实为不可多得的风水宝地。保守的分金立向”风水实践，首先判断陵寝建造的中轴线。
东陵主陵孝陵和南部的金星山构成全数陵园的建筑轴线，全数陵区的方圆数十平方公里的山川风物，都由金星山和昌瑞山一线相连的山向所掌控，这条轴线在陵区内诸多陵寝的有机配置下，得到不断充实和强化，空间序列的发展品位上，处处得到山川形胜景物天成的有序映衬和烘托，显现了天人合一”宇宙图景。位于关中的干陵，地形地貌连络完善，有梁山和漠谷河，陵区如裸睡少妇，棒槌岭如男根插在中心，应合“阴阳二仪、天地共同”之原理。干为天为阳，坤为地为阴，阴阳交合，乃生万物。葬经》中说，葬者，乘生气也。藏风聚气，得水为上…故葬者以左为青龙，右为白虎，前为朱雀，后为玄武。干陵了葬经》所有前提，听说，高宗李治登基不久，命当时有名的星相大师袁天罡和专掌阴阳地理历法的太史令李淳风，为他择万年吉壤，这块地是袁、李两人共同定下的